الأول: رد شهادته، وهو مذهب المالكية، والحنابلة، واشترط المالكية في ردِّها إدمانه عليها، أما لعبها مرة أو مرتين، فلا يوجب ردَّ الشهادة عندهم (1).
قال في الشرح الكبير (2):"فلا تقبل شهادة المصانع، والمتمسخر (3)، والمُغنِّي، والرقاص، واللاعب بالشطرنج، والنرد، والحمام"
الثاني: قبول شهادته، وهو مذهب الأحناف، والشافعية (4).
قال البيهقي في "الشعب": "وما اختلفوا في تحْرِيمه وهو الشطرنج، فإنا لا نرد شهادة من لعب به على الاستحلال له إذا لم يقامر عليه ولم يغفل عن الصلاة فيكثر، وأما كراهية اللعب به فقد نص الشافعي عليه، وبالله التوفيق" (5).
وقال في "فتح القدير": "فَأَمَّا مُجَرَّدُ اللَّعِبِ بِالشِّطْرَنْجِ فَلَيْسَ بِفِسْقٍ مَانِعٍ مِنْ الشَّهَادَةِ؛ لِأَنَّ لِلِاجْتِهَادِ فِيهِ مَسَاغًا" (6).
وأمَّا الأحناف، فقبلوا شهادته على الرغم من تحريمه عندهم؛ لأن الاجتهاد فيه سائغ، وأما الشافعية، فقبلوا شهادته؛ لاعتقادهم جوازه، وهو ظاهر؛ والله أعلم.
(1) () و"كفاية الطالب" (2/ 401) و"حاشية الدسوقي على الشرح الكبير" (4/ 167) و"كشاف القناع" (6/ 423).
(2) () 12/ 42.
(3) () المتمسخر اسم فاعل من تمسخر، وهو تمفعل، من سخر فالمتمسخر يفعل ويقول شيئًا يكون سببًا لأن يسخر منه أي يهزأ به.
(4) () "روضة الطالبين"؛ للنووي (11/ 225).
(5) () "الشعب" (5/ 243).
(6) () "فتح القدير" (17/ 141).