(1) () وقد ذكر أن العلة في نهيه ليستْ للشطرنج نفسه قال الحافظ: وحمله الصولي في جزئِه المشهور على أنه كان تماثيل؛ "التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير" (4/ 493)، ويُؤيده قول ابن حزم في المحلى: عن ميسرة النهدي قال: مر علي بن أبي طالبٍ ا بقومٍ يلعبون بالشطرنج فقال: ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون فلم ينكر إلا التماثيل فقط، وهذا هو الصحيح عنه لا تلك الزيادة المكذوبة التي رواها من لا خير فيه؛ "المحلى" (9/ 63).

(2) () روي ذلك عنه البيهقي في "السنن الكبرى" (10/ 212)، و"شعب الإيمان" (8/ 468)، وقال ابن عبد البر: وقد روي عن سعيد بن المسيب في الشطرنج أنها ميسر، وهذا محمول عندنا على القمار؛ لئلا تتعارض الروايات عنه؛ "التمهيد"؛ لابن عبد البر (13/ 181 و 182).

(3) () يُنظر: "السنن الكبرى"؛ للبيهقي (10/ 211 و 212)، و"شعب الإيمان" (8/ 467 - 472)، و"التمهيد"؛ لابن عبد البر (13/ 179)، و"الموسوعة الفقهية الكويتية" (35/ 269).

(4) () وهو الأصح من قولي مالك، وفي المذهب أقوال بالحرمة، والكراهة، والجواز؛ حكاها بهرام في الشامل فقال: "وهل يحرم أو يكره؟ قولان، وثالثهما: إن لعبه محترم مع الأوباش على طريق حرم، وفي الخلوة مع نظائرئه بلا إدمان وترك مهم وألهي عن عبادة جاز وقيل: إن ألهى عن الصلاة في وقتها حرم وإلا جاز"؛ "الشامل في فقه الإمام مالك"؛ لبهرام الدميري (2/ 846)، ونقل ذلك عنه الحطاب في "مواهب الجليل".

وينظر:"الموطأ" رواية يحيى الليثي (2/ 958)، و"المدونة" (4/ 19 و 520)، و"رسالة القيرواني" (1/ 167)، والذخيرة (13/ 284) "مواهب الجليل لشرح مختصر الخليل"؛ للحطاب (8/ 166)، و"حاشية الدسوقي" (4/ 167).

(5) () وفي المذهب قول آخر حكاه في الإنصاف: أنه إذا خلا من عوض أو ترك واجب أو فعل محرم كره؛ "الإنصاف"؛ للمرداوي (12/ 40)، وينظر "المغني"؛ لابن قدامة (12/ 36)، و"الكافي"؛ لابن قدامة (4/ 271)، و "المحرر في الفقه" (2/ 266).

(6) () "روضة الطالبين" (8/ 203).

(7) () "ينظر المغني" 12/ 36، مواهب الجليل (2/ 122)، "حاشية ابن عابدين"7/ 175 - 159.

(8) () وروى عنه أيضًا أنه قال: لاَ يَلْعَبُ بِالشَّطْرَنْجِ إِلاَّ خَاطِئٌ؛ "السنن الكبرى"؛ للبيهقي (10/ 212).