ذلك يستخدم منطق العقل .. أما المرأة الأم فتذهب إلى الطفل تهدهده وتخفف ألمه, فالعاطفة الفيّاضة هي لغة الحوار بين الأم والطفل". انتهى. (8)

وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - تعليقًا على هذا الحديث:

"هذا أمر للأزواج والآباء والإخوة وغيرهم أن يستوصوا بالنساء خيرًا ,وأن يحسنوا إليهن، وأن لا يضربوهن, وواجب على الرجال من الآباء, والإخوة والأزواج أن يتقوا الله في النساء, وأن يعطوهن حقوقهن. ولهذا قال: "استوصوا بالنساء خيرًا".

وينبغي أن لا يمنع من ذلك كونها قد تسيء إلى زوجها أو إلى أقاربها بلسانها, أو بغير ذلك؛ لأنهن خلقن من ضلع كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه", فمعلوم أن أعلاه ما يلي منبت الضلع, و يكون في الضلع اعوجاج, وهذا المعروف فيه, فالمعنى أنه لا بُدَّ يكون في خلقها شيء من العوج والنقص". (9) انتهى.

(تعليق من المؤلف)

وإذا كان لكاتب هذه السطور أن يضيف شيئًا فأقول - وبالله التوفيق -: إن هذا الضلع الذي خلق الله - تعالى - منه حواء مصدره جسد اّدم, فلو كان القصد من الحديث هو الذم لشمل الذم آدم من باب أَوْلَى؛ لأن جسده هو أصل ومنشأ هذا الضلع , كما أن بجسده أضلاعًا عوجاء أخرى , فالعيب يكون أكثر في جسده هو لو أن المقام مقام نقد وذكر للعيوب لكنه ليس كذلك أبدًا.

إن هذا الحديث الشريف يخبر فقط عن حقيقة وواقع الخلق, ويشرح للرجال الأسباب التي تفرض عليهم رعاية النساء والعطف عليهن والرفق بهن.

والله - تعالى - قد أحسن كل شيء خلقه. ولا يتصور أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعيب خلق الله. وهو يعلم أيضا أنه لا حيلة لحواء ولا لأحد غيرها في أمر الخلق. فهل يذمُّها لأمرٍ لا ذنب لها فيه؟!!

ثم أن طبيعة خلقها تناسب الوظائف العظمى التي خلقها الله لأجلها كما تقدم. وهل يتصور عاقل أن صاحب الخلق العظيم - عليه السلام - يوصى بهن خيرا ويذمّهن في وقت واحد و في حديث واحد؟!!

ولماذا يتجاهلون قوله - عليه السلام -: "فاستوصوا بالنساء" مرتين في ذات الحديث؟!! ثم نهيه عن كسرهن – أي: طلاقهن - في هذا الحديث أيضًا طبقًا للرواية التي عند مسلم؟!!