التى تسعى إليها وتبدأ الممارسات الجنسية معها, ونادرًا ما تطلب الزوجة من زوجها - بشكل صريح - أن يجامعها, فالحياء يعقد لسانها.

ومن المعلوم أن الأحكام الشرعية تُبْنَى على الغالب من أحوال الناس , وأن النادر لا حكم له. ولهذا ذكر الحديث المرأة التى ترفض دعوة زوجها إلى الفراش, ولم يذكر حالة الرجل الذي يرفض دعوة زوجته لندرة حدوث ذلك.

وعلى أية حال فلو افترضنا جدلاً أن إحداهن امتلكت الجرأة وصارحت زوجها برغبتها فلا حرج عليها؛ لأنه حقها الشرعي مع حليلها, ويجب عليه أن يُلَبِّى رغبتها وإلا وقع عليه اللعن من الملائكة إن لم يكن له عذر قاهر كما تقدم.

(ز) - ضلع أعوج

يثير الخصوم الغبار حول حديث شريف آخر هو ذلك الذي رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - ونصه عند البخاري: "واستوصوا بالنساء خيرًا, فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج, فاستوصوا بالنساء خيرا". والحديث رواه مسلم عن أبى هريرة أيضًا, لكنه يزيد عمَّا في البخاري جملة: "وكسرها طلاقها".

ومن المهم أن نتناول أولاً شرح الحديث عند بعض العلماء، و تعليقات حوله ثم رأينا في الموضوع.

قال الصنعانى - رضي الله عنه -: "أي: اقبلوا الوصية فيهن , والمعنى: أنى أوصيكم بهن خيرًا, أو المعنى: يوصى بعضكم بعضًا فيهن خيرًا. والمراد أن حواء خلقها الله من ضلع أدم, وأخرج ابن إسحاق من حديث ابن عباس: "أن حواء خلقت من ضلع آدم الأيسر الأقصر وهو نائم". والحديث فيه الأمر بالوصية بالنساء والاحتمال لهن والصبر على عوج أخلاقهن, وأنه لا سبيل إلى إصلاح أخلاقهن بل لا بُدَّ من العوج في طباعها, وأنه من أصل الخلق ". انتهى (6).

ويعلق الدكتور موسى شاهين لاشين أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر على الحديث قائلا: "المقصود به الاختلاف في طبيعة النساء عن طبيعة الرجال وليس إنقاصًا من مقام المرأة , وإلا ما جاء الحديث النبوي: "الزمها فان الجنَّة تحت أقدامها"، و حديث أنها الأَوْلَى بحسن الصحبة ثلاث مرات قبل الأب , ثم الحديث القائل: "خيركم خيركم لأهله"، والمقصود بالأهل هنا الزوجة, ثم الوصية بهن في هذا الحديث وغيره كثير". انتهى (7)