34

ولقد أورد هرودوت

35

هذه الواقعة، نقلا عن الأسطورة الهومرية التي تقول بأن «هيلينا»

36

كانت تقيم عند ذلك الملك بروتس، والذي يحدد هرودوت منبته قائلا: إنه «رجل من ممفيس يسمى باللغة اليونانية «بروتس»، له حرم جميل جدا، يقيم حول هذا الحرم فينيقيون» من صور، ويسمى هذا الحي كله معسكر الصوريين، ويوجد في حرم بروتس معبد يسمى معبد أفروديت الأجنبية، وأظن أن هذا المعبد هو معبد لهلينا ابنة تنداروس؛ وذلك لما سمعته من أن هلينا كانت تقيم عند بروتس، ولأن المعبد يسمى معبد «أفردويت الأجنبية» بينما لا تطلق هذه التسمية على أي معبد من سائر معابد «أفروديت».

ولما كانت «أفروديت الأجنبية» هذه التي تحدث عنها هرودوت، هي في منشئها الأصلي إلهة الحب والحرب السامية «عشتر» أو «العشتروت» التي توارثها الساميون - من بابليين وآشوريين - وعنهم أخذها الهلينيون وسموها أفروديت، وفي أرجوس كان يضحى بالخنازير لأفروديت إشارة إلى ارتباطها بالإله البابلي الشاب الجميل «تمور»

37

الذي عشقته عشتروت، والذي أصبح في الميثولوجي اليوناني «أدونيس» واتخذت أفروديت مكان عشتروت، والتي كانت شجرتها المقدسة لدى القبائل العربية هي النخلة، ويقال إن كلمة «تمر» العبرية والعربية كلمة مرادفة لاسم هذه الإلهة التي وحدها العرب في نخلة نجران، كإلهة وكانوا يزينونها سنويا بأزياء نسائية ملونة.

وكان للعشتروت معبد يسمى «بيت غابة لبنان أو معبد» إلهة الجبل، كما ذكر معبدها في قصة موسى باسم «بيت ابنة فرعون».

وقد يكون هو نفسه ما دعاه هرودوت باسم «معبد أفروديت الجميلة»؛ نظرا لأن كلا من هاتين الإلهتين تعرف بأنها إلهة بحرية، وهو نفسه ما ينسب للإلهة الأم لقبيلة إبراهيم سارة، التي ومنذ أن أصبحت إلهة متفائلة خصبة، حين وعدت من ملاك الرب بأن من نسلها سيخرج «كالرمل الذي على شاطئ البحر»؛ أصبحت هي أيضا إلهة البحر، مثل أفروديت وعشتروت.

وهذا هو جانب توحد سارة مع أفروديت، أما فيما يتصل بهلينا زوجة منيلاوس التي اختطفها باريس أو الإسكندر - كما يسميه هرودوت - ثاني أبناء «برياموس» ملك طروادة، وكان ذلك الحادث سببا لاشتعال نار الحروب الطروادية المتصلة، التي جاءت بها الإلياذة الهومرية، وهي الحروب التي استمرت عشرة أعوام من 1192-1183ق.م.

والربط بين سارة وهيلانه يبدو في أن كلا منهما عدت زوجة مخطوفة أو منتزعة من قبيلتها أو زوجها؛ سارة من زوجها إبراهيم وهيلينا من زوجها منيلاوس.

الملاك الرسول جبرائيل وبراقه

تتبدى ملامح الملاك جبريل في الفولكلور العربي بعامة، وسيره وملامحه خاصة، ومنها سارة وهاجر من حيث التصور التشكيلي والتخيلي لكبير ملائكة العرش، وبراقه الطائر.

ولعلها أروع صور الخيال الشعبي الفولكلوري الإسلامي تعبيرا عن الملاك الرسول «جبرائيل» والبراق الذي يمتطيه ليهبط به من السماء، أو أنه يعود به ثانية إلى داره الأولى، حين ينهي مهمته في إبلاغ وحي أو رسالة.

كما تجدر ملاحظة تضافر الإيقاعات الموسيقية، وتجميع أقصى طاقات صوتية لمداحي ومغني نص - سارة وهاجر - حين يرد في النص الوصف الشعري للملاك جبرائيل في الوجدان الشعبي الجمعي العربي، بل الإسلامي كملاك رسول، فائق القوة والجمال والتجبر:

وقتها انشقت السموات وارتخت الستاير

38

انهبط جبريل من الدرجة العليا

انهبط جبريل ومعاه الأصيلة

بالبراق صاحب التاج والوسيلة

خلقته اللي محاسنها جميلة

وجهه كالآدمي يحاكي الثريا

وجهه كالآدمي لله صفاته

الجناحين من جواهر ربي نشاهم

والحوافر من يقوت زانوا صفاته

والسلاسل في الجناحين مرتخيه

والسلاسل في الجناحين زانوها

والضلوع من جواهر ربي نشاها

فيلاحظ مدى جماليات هذه الوحدات الميثولوجية العربية الإسلامية، الأخاذة الباهرة للملاك الرسول جبريل، وبراقه أو مطيته، التي يدعوها النص ب «الأصيلة»، ولعلها بذاتها «فرسة النبي» وما تزال هذه الوحدات محفوظة داخل التشكيل الإسلامي، سواء في وحدات الرسوم الحائطية، أو وحدات وموتيفات رسوم الكتب والوشم والنسجيات والرسوم الزخرفية الإسلامية بعامة.