19

واستنادا إلى الطبري ودائرة المعارف الإسلامية؛ فإن التحالف القبائلي المعروف ببني سليم، وهم - كما ذكرنا - من العرب القيسيين أو العدنانيين أو المعديين؛ كانوا يقيمون بشمال الجزيرة العربية «مكة والحجاز» وإليهم كان ينتسب عمرو بن عبد الله أمير مالطة، كما أن السيرة تنسب العدو الأكبر لعبد الوهاب وأمه ذات الهمة، وهو القاضي عقبة إلى قبائل بني سليم المنافسة.

ومن هنا حاول الرشيد جاهدا إزالة الرواسب القبلية بين سليم وكليب، خاصة صبيحة الحملة التي قادها بنفسه لغزو القسطنطينية.

فقال الرشيد: هؤلاء القوم ما كان لهم خليفة، ثم إنه نزل على نهر الدنول وجلس في السرادق الأعظم ودارت به الغلمان والخدم والترك والديلم، ودعا بعقبة «الوزير الشرير» إليه وأجلسه إلى جانبه ورفع شأنه وأعلى مكانه، فلما رأى البطال ذلك وكذا ذات الهمة وعبد الوهاب، وسمعوا ذلك الخطاب؛ ما من أحد منهم أعطى جوابا وفي الحال أحضر الإمام المقدمين الأعراب من بني سليم وبني كليب وأصلح بينهم، ونهاهم عن العناد، وقال: «أنتم في أرض

20

واحدة، وما يصلح منكم الفساد، ومن الواجب عليكم أن تكونوا مثل الأهل، وتتركوا المكر والجهل، وتتأهبوا للقتال والجهاد، ولا يعود أحد منكم يجلب مضرة، فأكون أنا فيها خصمه، فأهلكه.

وأما الشيخ عقبة يجب عليكم أن تكرموه؛ لأجل علمه، وما هو فيه من العلم وحسن الشيم والفضل والأدب والعمل، وإن كان تكلم البطال بكلام أو نطق بحرف واحد وقال مقال الحاسد، قطعت رأسه وأخمدت أنفاسه، فتأهبوا الآن إلى بلاد الروم؛ حتى يؤدوا الجزية وهم صاغرون.»

وبالطبع لم تصل مثل هذه المقولات التوفيقية إلى التلاحم القومي في مواجهة الأخطار الإمبراطورية البيزنطية؛ ذلك أن الركائز والجذور البيئية كانت متنافرة ما بين مجتمعات بدوية صحراوية، لا ترى في مثل هذه الحروب أبعد من مجرد التريض والسبي، وطلائع بحرية في الشام ولبنان وفلسطين، أكثر انفتاحا وتوقدا كشعوب بحرية

21

أو شعوب الثغور - كما أسماهم القلقشندي.

لذا انتقل الصراع من فوره متوازيا إلى ساحات الحروب والمعارك المستعرة، الدائرة بنفس ما يحدث على أيامنا، فاندفعت كل قبيلة تكيد للأخرى داخل أروقة البلاط العباسي وحريمه، مع ما صاحب ذلك من أسر الأمير عبد الوهاب ذات غزوة سبيت فيها أميرة أو ملكة رائعة الحسن اسمها «الميرونة»، وحينما طالبه الرشيد بردها إليه في بغداد - وكان عبد الوهاب قد استحلها ودخل عليها، بل هو سيخلف منها ابنه «سيف الموحدين» الذي سيلعب دوره كجيل تال بأسره بعد عبد الوهاب، على عادة السير الشعبية في تأريخها للأسر الحاكمة، كما هو الحال بالنسبة لسيرتنا، وبالنسبة لسيرة «بيست آتريوس» التي هي الإلياذة الهومرية وحروبها الطروادية التي دامت عشرة أعوام متصلة.

فما أن ماطل عبد الوهاب في رد الأميرة المخوفة «ميرونة»، وارتفعت مكائد قاضيه المقرب عقبة؛ حتى تمكن من الإيقاع بالعقل الحربي المفكر الأمير سيد البطال، فسجنه الخليفة وحاول عبد الوهاب وذات الهمة التوسل للخليفة بالإفراج عن البطال، وبأنهما لن يبرحا عرش الخليفة ليلحقا بجبهة القتال إلا ومعهما البطال، فما كان من هارون الرشيد إلا أن طرد الأمير عبد الوهاب، مذكرا إياه بأنه مجرد عبد أسود ذميم، «فعندها صاح على الحجاب أن أخرجوا هذا الأسود الذميم من وجهي.»

22

وهكذا قدم هارون الرشيد من جديد منافسيهم الحجازيين من بني سليم، وعرب شمال الجزيرة العربية على التغلبيين، من أسرة ذات الهمة.

وكما ذكرنا فإن إبعاد عبد الوهاب وذات الهمة من جانب الخليفة وبلاطه، كان يعني ضرب وقمع الجناح أو التجمع الأكثر انفتاحا وثورية، وهو ما اكتمل في ذلك العصر العباسي في نكبة البرامكة، التي تشير - في جلاء - إلى ضرب وإضعاف ذلك التحالف البرمكي أو العجمي الفلسطيني، وبالرجوع للسيرة يتضح هذا: