أما الصحصاح فهلك خلال صراعه مع النمور البرية التي افترسته في العراء، وهو في الثامنة والثلاثين من عمره.

فتسرد علينا السيرة مطولا أن ظالما اغتصب ملك أبيه الصحصاح، وراح يضطهد أخيه مظلوما وأهل بيته، الذين تسميهم السيرة ببني الوحيد، إلى أن ترك له الديار راحلا لينزل بزوجته سعدة ومرزوق وفاطمة أو ذات الهمة الطفلة، فسكن إلى جوار قبائل طيء.

3

وهنا يتوقف راوي السيرة مطولا عند ذات الهمة التي لم تكن أبدا تقبل ضيما، بل كانت متعالية محتشمة فصيحة تنطق على الدوام بالشعر والحكمة، وفي عديد من المواقف تتصرف بذكورية أقرب إلى الفروسية التي تفوقت فيها على أعتى الفتيان والأمراء، برغم أنها كانت ما تزال تكدح في كنف أمير يدعى «الحارس»، كراعية نوق لدى قبائل طيء.

وفي بعض المواقع والنصوص تلقب ذات الهمة بالداهية أو بداهية بني طيء؛ ذلك أن أمرها استفحل إلى حد أنها سيطرت بقوة إرادتها على عبيد بني طيء

4

ورعيانها، وتزعمتهم في الكثير من الحروب القبلية التي هدفها حيازة الغنائم والأموال والمواشي، وكانت تصيح في عبيدها وهي تدعوهم ببني حام: «اهجموا بنا يا بني حام،

5

فنزلوا وأضرموا النيران وعقروا من الأغنام».

وما إن قويت شوكتها وتعالى عدوانها وصيتها؛ حتى استقلت عن أبيها وقبيلتها «طيء» وعادت بعبيدها وأموالها إلى حيث قبيلتها الأم في أرض فلسطين، فنهبت أموال وغنائم عمها ظالم، إلى أن واجهته الذلهمة أو ذات الهمة، ونازلته بالحرب وجها لوجه، وهو عمها وأمير قبيلتها.

وبرغم أن والدها مظلوم انضم إلى أخيه ظالم - ظالمه - إلا أنها حاربت أبيها ذاته وأسرته، ملقية به من على جواده إلى التراب وداسته بحوافر حصانها،

6

ثم عادت فنازلت عمها ظالما وهزمته في الميدان، وانتزعت منه قيادته وسطوته.

إلى أن كبر بدوره ابن عمها ظالم المسمى بسالم وأحبها على اعتبار أنها داهية بني طيء وليست ابنة عمه فاطمة، وحين حاول الزواج منها رفضته في وحشية قائلة: «ما خلقت إلا للنزال لا للرجال، ولا للفراش، وليس يضاجعني غير سيفي ودرعي وعدة جلادي، ولا يكن خدري إلا صهوة جوادي وكحل غير النقع مرادي.»

بل والملفت أن الأميرة ذات الهمة كانت تتعمم بزي الرجال، وتخوض التجمعات مع الناس وتشارك في المعارك السياسية المستعرة في فترة حكم آخر الخلفاء الأمويين مروان بن محمد، والإرهاص المقبل بانتقال الخلافة إلى العباسيين.

ثم كيف أشارت بطلتها الذلهمة على قومها بضرورة - بل حتمية - الدخول تحت لواء الدولة الجديدة الوليدة في بغداد.

وهكذا سارت ذات الهمة إلى الخليفة المنصور على رأس فرسان قومها، في عشرين ألف فارس، فخيموا على مشارف العاصمة تحت راياتهم وبيارقهم، إلى أن استقبلها المنصور هي وعمها ظالم، وأبيها مظلوم، بصحبة أمير كلبي مقرب من الخليفة، هو: عبد الله، فكان أن خلع عليها المنصور الإمارة وعلى قومها، وهو شديد الإعجاب بشجاعتها وفصاحتها وهامتها المنتصبة الواثقة في حضرته.

حتى إذا ما عرجت بنا السيرة نحو قصص وفابيولات جانبية، منها مدى تعشق ابن عمها الأمير الحارث فيها ورغبته المضنية بالزواج من ابنة عمه، ووصل الأمر إلى مسامع الخليفة فاستدعاها قبل العودة إلى فلسطين ليقنعها بالزواج من ابن عمها، فأجابته في فروسية ملفتة «أنا امرأة لا أحب قرب الرجال، أبغض أخبية النساء وربات الحجال، وقد أحببت ما ترى من القتال والتقلد بالسيوف الصقال، والرماح الطوال، فلست أعد من جملة النسوان يا خليفة الرحمن، فسيفي دوما حجلي والغبار كحلي والحصان أهلي، فماذا أصنع يا أمير المؤمنين بالحارث وبغيره من العالمين؟»

وكان أن وثب ابن عمها الحارث من فوره قائلا: «أشهد على أن أتزوج بها على شرط يرضيها؛ ذلك أنها تكون سماء أراها ولا تكون أرضا أطأها.»