يضاف إلى هذا: ارتباط كليهما «شمشون والزير سالم» بهزيمة أعدائه بفك حمار، وهو ما حدث لشمشون حين هزم أعداءه بلحي الحمار، الذي حين فرغ رمي به، فسمي المكان «رمت لحي»، والزير سالم مع سبوعة الصريعة في بير سبع، الذي حين نزل إلى بئرها تاركا حماره على بابها، وما أن نهق الحمار حتى استيقظ سبع كان نائما، ورفض الزير قتله، فقتل حماره فكان أن صرع الأسد المعتدي بلحي الحمار، وظل يحارب الأسود طلبا لثأر حماره، وكان كلما قتل واحدا صرخ متهكما «يالثارات الحمار».

من هنا يرجح أن بطلنا الأسطوري الفلسطيني هذا، الزير سالم هو الأنموذج الأمثل، الذي استعارته الأساطير العبرية، زمن الأسر الفلسطيني «الثاني» للإسرائيليين، ودون نصه متأخرا جدا في عصر القضاة، أو شيوخ القبائل، ومنه تواترت فابيولات شمشون ودليلة، والعديد من الموتيفات الأسطورية العبرية.

كذلك يلاحظ بالنسبة للعلاقة بين تسمية الزير سالم - أو سلم - وبين تسمية القدس - أورشليم - أن التسمية تشمل أهم الوديان والمعالم الطبيعية المحيطة بالقدس، وترد في تاريخ المؤرخ اليهودي «يوسيفوس » باسم سلوام

Silcam ، وفي بعض النصوص الشعبية لهذه السيرة يرد أن الزير سالم بعد أن خرج من أرض كنعان سار وحده إلى مرج بني عامر أو قبائل بني عامر الهلالية التي ينسب لها هلال بن عامر رأس بني هلال، وسيرتهم.

وذلك عقب اعتكافه ببئر سبع، بل إن الزير انتسب إلى هذه القبائل ومرجها القريب - نسبيا - من مدينة حيفا الساحلية التي نزلها عقب أسره أو حروبه الغامضة مع حكمون اليهودي.

خلاصة القول أننا بصدد سيرة ملحمية، لمقاتل شاعر فلسطيني المنبت والمنفى - بئر سبع - تتسم أجواؤها وأحداثها بطابع فينيقي بحري؛ حيث نرى كلا القيسيين بن مرة، والكلبيين - الحميريين - بني ربيعة؛ يقيمون ويتربصون ويتجسسون على شاطئ البحر المتوسط؛ حيث المدن الفسلطينية، حيفا، ويافا، وبئر سبع.

يقول القلقشندي:

46

ومن بني عامر بن صعصعة، بنو كلاب، وهم بنو كلاب بن عامر بن صعصعة، وكان لهم في الإسلام دولة باليمامة، وكانت ديارهم حمى ضربة وهي حمى كليب حمى الربذة في جهات المدينة النبوية، وفدك والعوالي، ثم انتقلوا بعد ذلك إلى الشام، فكان لهم في الجزير الفراتة، صيت، وملكوا حلب ونواحيها وكثيرا من مدن الشام»، ثم يذكر القلقشندي بعد ذلك «أنهم ينتسبون إلى عبد الوهاب بن بخت، المذكور في سير البطل،

47

وأنه كانت لهم غارات عظيمة على بلاد الروم، وأن بنات الروم وأبناءهم كانوا يباعون في سباياهم.

ولعل هذه السيرة الملحمية الزير سالم، أن تقودنا إلى فاتحة - إعادة - التعرف على الجسد الأهم للتراث الفولكلوري والأسطوري الفلسطيني الذي يستحوذ جانبه الملحمي خاصة، على عيون الأعمال الكبرى العربية من سير وملاحم، عمت فأصبحت مع توالي العصور تراثا عاما للأمة العربية.

ويلاحظ هنا دور ذلك التراث الفلسطيني الأبعد رؤية - كطليعة بحرية - في التبصر بالأخطار الضارية دوما والمحدقة بمنطقتنا الشرق الأدنى القديم أو الأوسط المعاصر، أو أمتنا العربية منذ أقدم العصور، سواء في هذه السيرة - الزير سالم - أو في سيرة الأميرة ذات الهمة،

48

وهي أيضا سيرة فلسطينية تتصدى للأخطار الخارجية التي تصدى لها الكالبيين الفلسطينيين.

وتسموا بالكلبيين حين عممت إحدى تسميات عشائرهم الأدومية «كالب

Caleb

و

Calabites

و

Dogmen »، فتسموا بالكلبيين كما أنهم خلال هجراتهم البحرية وفتوحاتهم لليونان وجزر بحر إيجه، أدخلوا ديانتهم وآلهتهم وتقويمهم ومنه الإلهة - الأم - القمرية

Leucathia

أو الآلهة الفضية «القمر»، وهي ما أسماها اليونانيون ب «إينو أو فلسطين»

Ino or Plastene ، وما تزال آثارها الحفرية باسمها الفلسطيني بمدينة

Tantaius ، وهي ما أصبحت أم هرقل مليكارت أو هرقل ابن الإلهة الفسلطينية