ودليله ما ثبت في مسلم عن مالك بن الحويرث قال: (كان النبي ﷺ يرفع يديه إذا افتتح الصلاة حذو منكبيه) وفي رواية: (حذو أذنيه) وفي رواية (حذو فروع أذنيه) (١) أي شحمة أذنيه.

فيرفع إلى حذو الأذنين أو فروعهما، والأمر واسع فله أن يكون حذو الأذنين مباشرة أو فروعهما.

وجمع بعض أهل العلم من المالكية وغيرهم بين هاتين الصفتين.

فقالوا: تكون بطون الكفين حذو المنكبين وأطراف الأصابع حذو فروع الأذنين.

ويدل عليه ما رواه أبو داود من حديث عبد الجبار بن وائل عن وائل بن حجر وفيه: (أن النبي ﷺ كان يرفع يديه حذو منكبيه وإنها حذو فروع أذنيه) (٢) لكن الحديث منقطع فيه ابن عبد الجبار بن وائل لم يدرك أباه.

والأظهر أنهما ضعيفان، فالحديث ضعيف لا يثبت، فعلى ذلك هما ضعيفان،فأيهما فعل فقد أصاب السنة.

والأفضل أن يفعل هذه تارة وهذه تارة.

وهل التكبير يكون سابقًا للرفع أو الرفع سابق للتكبير أو يكونا معًا؟

المشهور في المذهب: أنه يرفع يديه مع شروعه بالتكبير، فيبدأ برفع يديه مع شروعه بالتكبير. فإذا انتهى التكبير يكون قد رفع يديه ثم يحطهما.