ومرجع هذا في الألفاظ إلى عرف الناس، وقد يكون في عرف الناس لفظ هو صريح في الوقف وهو في عرف من قبلهم كناية فيه وقد يكون العكس أيضًا.

قال: [؟أو حكم الوقف] .

؟؟؟؟أي أن يضم إلى هذا اللفظ الذي هو من الكناية، يضم إليه ما يدل على الوقف وهو حكمه.

كأن يقول: "؟تصدقت بداري فلا تباع ولا توهب ولا تورث، فدل على أن قوله؟؟؟؟؟تصدقت بداري، يريد بذلك الوقف.

قال: [ويشترط فيه المنفعية دائمًا من عين ينتفع به مع بقاء عينه كعقار وحيوان ونحوهما] (١)؟

؟؟فيشترط في الوقف أن يكون ذا منفعة دائمة مع بقاء العين؟

فإذا كانت العين لا ينتفع بها على سبيل الدوام فلا تصح وقفًا.

مثال ذلك: الدراهم والدنانير، والطعام ونحوها، فلا يصح وقفها وذلك لأنها تنفد فلا يبقى الانتفاع.

؟؟كعقار]؟أي كأرض يبنى فيها، وتبقى وتؤجر ومثل ذلك البستان فهذه يصح وقفها.

وقد تقدم حديث عمر لما أصاب أرضًا بخيبر فقال؟له؟النبي؟- ﷺ -؟؟؟؟؟؟لو شئت حبست أصلها وتصدقت بها)؟فهذا يدل على أن الأرض تصح وقفًا.

؟وحيوان]؟فالحيوان يصح وقفه، كما في قوله - ﷺ -؟في صحيح البخاري:؟؟من حبس فرسًا في سبيل) (٢)؟