العاجز عن استقبال القبلة يسقط عنه هذا الشرط.
ومن أمثلة العاجز:
- المريض الذي لا يستطيع أن يتحول إلى القبلة ولا يوجد من يحوله.
- أو المربوط الذي لا يستطيع انفكاكًا.
- أو في شدة الحرب. فإنه إذا صلى الإنسان صلاة الخوف في شدة الحرب لم يلزمه إذا لم يستطع استقبال القبلة.
الدليل:
لهذه المسألة أدلة خاصة وعامة:
- فالأدلة العامة:
- قوله تعالى ﴿فاتقوا الله ما استطعتم﴾ [التغابن/١٦].
- وقوله - ﷺ - (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم)
- وأما الدليل الخاص:
- فما أخرجه البخاري عن ابن عمر - رضي الله عنه - أنه قال: - في الصلاة في شدة الخوف -: (فصلوا إلى القبلة وإلى غير القبلة). قال نافع: - راوي الحديث عن ابن عمر - ولا أُرَاه قاله إلا عن النبي - ﷺ -.
إذًا تقرر بهذا أإن شرط الاستقبال يسقط عند العجز وأن العجز له صور متعددة.
• ثم قال - رحمه الله -:
ومتنفل راكب سائر في سفر.
هذا هو النوع الثاني الذي يسقط فيه الاستقبال وهو: المتنفل المسافر.
ويسقط عنه الاستقبال بثلاثة شروط - ذكرها المؤلف - رحمه الله -:
- الشرط الأول: أن تكون الصلاة نافلة.
- الشرط الثاني: أن يكون راكبًا سائرًا.
الشرط الثالث: أن يكون مسافرًا لا مقيمًا.
إذا وجدت هذه الشروط الثلاثة جاز له بإجماع الفقهاء أن يصلي إلى غير القبلة.
إذًا: إذا تحققت هذه الشروط: - النافلة. - وأن يكون راكبًا. - وأن يكون في سفر. يعني: وأن يكون هذا الركوب في سفر: جاز له بالإجماع.
الدليل:
- ما أخرجه البخاري عن ابن عمر أن النبي - ﷺ - كان يسبح على راحلته قِبَلَ أي وجهة توجه ويصلي الوتر إلا أنه لا يصلي المكتوبة.
فدل الحديث على صحة تنفل المسافر إلى غير القبلة.
مسالة / هل يجوز للراكب السائر المتنفل داخل المدينة وفي الأمصار أن يصلي إلى غير القبلة؟
في هذا خلاف بين الفقهاء: على قوبين:
= الأول: أنه ليس له ذلك.
لدليلين:
- الأول: أنه لم يرو عن النبي - ﷺ - مع حرصه على الخير أنه كان يتنفل أثناء ركوبه داخل المدينة.