يقول الشارح البهوتي: ومنه بسم الله، والله أكبر، اللهم إيمانًا بك، وتصديقًا بكتابك، ووفاء بعهدك واتباعًا لسنت نبيك محمد -ﷺ-؛ لحديث عبد الله بن السائب أن النبي -عليه الصلاة والسلام- كان يقول ذلك عند استلامه، والخبر ذكره الشافعي في الأم قال: أخبرنا سعيد عن ابن جريج، قال: أخبرت ..، يقول ابن جريج: أخبرت أن بعض أصحاب النبي -ﷺ- قال: يا رسول الله كيف نقول إذا استلمنا الحجر؟ قال: «قولوا بسم الله» .. الحديث، يقول ابن جريج: أخبرت أن بعض أصحاب النبي -ﷺ- قال: كيف نقول إذا استلمنا الحجر؟ قال: «قاولوا بسم الله» .. الحديث، حكمه؟
طالب:. . . . . . . . .
لماذا؟ وين الانقطاع؟
طالب: لأن ابن جريج. . . . . . . . . أخبرت أن. . . . . . . . . أصحاب النبي -ﷺ- يعني مو بالصحابي الذي اخبره، أخبره وحد ثاني.
طيب وبعض أصحاب النبي ما هي بجهالة؟
طالب: جهالة صحابي.
جهالة صحابي لا تضر، مع أنها عند البيهقي إرسال، لو كان السند متصل إلى شخص صحب النبي –عليه الصلاة والسلام- يعده مرسلًا، لكنه حجة؛ لأن جهالة الصحابي لا تضر.
قول ابن جريج: "أخبرت" هل هذا انقطاع أو إبهام؟
طالب:. . . . . . . . .
أنت تقول: انقطاع.
طالب: يعني في موجود شخص يا شيخ لكن ما نعرفه.
كأنه قال: أخبرني رجل أن بعض أصحاب. . . . . . . . .
طالب: أن بعض أصحاب الرسول -ﷺ-. . . . . . . . .
يعني في مخبر؟
طالب: في مخبر موجود لكنه لم يذكر اسمه ....
فيه مخبر لكنه لم يذكر اسمه.
طالب: فعلى الاصطلاح يصبح إبهام، والإبهام ما يغير شيء هو نفسه الإنقطع إذا ما استطعنا أن نقف عليه، الحكم واحد.
أيهما أشد الانقطاع أو الإبهام؟
طالب: النتيجة واحدة يا شيخ إذا ما استطعنا أن نقف على المبهم؟ أليست النتيجة واحدة؟
الآن الإبهام موجود الشخص أو غير موجود؟ يعني في حكم الجهالة أو لا؟
طالب: هو موجود الشخص لكن مجهول العين ومجهول الحال، مجهول العين؟
يكفي أن تقول: مجهول العين؟
طالب: مجهول الذات والعين؟
قل: مجهول الذات.
طالب: نعم يا شيخ.