(إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي) هذا معنى لا إله إلا الله لأن قومه يعبدون الله و الكواكب فقال: أنا بريء من كل ما تعبدون إلا الله هذا معنى لا إله إلا الله (إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي) كأنه يقول المستحق للعبادة ه و المستحق للربوبية هو الواحد في الربوبية، فالخالق الذي يفطر و يبدع هو المستحق للعبادة و إلا لا، فصاحب الربوبية هو صاحب الألوهية (إِلَّا فَطَرَنِي فَطَرَنِي) ابتدأ من غير مثال سابق الفطر الابتداء و الاختراع و الإبداع (((((((السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ).

(إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي) يعني لا أتبرأ من عبادته.

(فَإِنَّهُسَيَهْدِينِ (27)) يعني للحق كما قال الله سبحانه و تعالى: ((((((((حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ)، كما قال الله عز وجل: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آَزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آَلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (74) وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75))، ثم قال بعد ذلك: (فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا) و قبل ذلك قال: (لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77)) هنا قال (إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (27)) يعني إلى العبادة الحقة (إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي) يعني لا أتبرأ منه هذا معنى لا إله إلا الله فدل على أن من الإسلام البراءة من الشرك و أهله.

(و جعلها) أي كلمة التوحيد لا إله إلا الله (كلمة) لأن الكلمة تطلق على اللفظة المفردة مثل رجل، و تطلق الكلمة على الكلام المفيد هذا إطلاق آخر كما تقول لا إله إلا الله كلمة التوحيد و الخطبة أحياناً يطلق عليها كلمة يقال تكلم فلان بكلمة يعني كلمات كثيرة لكن هذا يجوز، الكلمة و لهذا قال ابن مالك: و كِلْمَة بها كلام قد يؤم. يعني قد يقصد الكلام الكثير يقصد و يؤم يطلق عليه كِلْمَة أو كَلِمَة قال:

كلامنا لفظ مفيد كاستقم ... و اسم و فعل ثم حرف الكلم

واحده كلمتنا القول عم ... و كلمة بها كلام قد يؤم