و ما منهما إلا له فيه حكمة لها ... ضاقت الأوهام و البر و البحر

فلله الحمد في الأولى و الآخرة و له الشكر سبحانه و تعالى.

قال: و من السنة " و إذا استعنت فاستعن بالله " يعني فيما لا يقدر عليه إلا الله في كشف الكروب في تصريف القلوب في قضاء الحوائج التي لا يستطيعها إلا الله عز و جل، لا تطلب من قطب و لا ركن و لا وتد و لا جن و لا مَلَك و لا نبي لا تطلب إلا من الله الواحد الأحد سبحانه و تعالى مثل كشف المرض ... و لا ينافي هذا ذهاب الإنسان للطبيب لأنه سبب و أما الشافي فهو الله و لهذا قال: (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80)) و مثل طلب المغفرة يعني الاستعانة بطلب المغفرة كل هذه لا تطلب إلا من الله عز و جل و طلبها من غير الله عز و جل شرك أكبر.

قال: " و إذا استعنت فاستعن بالله " هذا جزء من الحديث الصحيح الذي أخرجه الترمذي و هو حديث ابن عباس و توجيه النبي - صلى الله عليه وسلم - له و هو حديث مشهور و منه " إذا استعنت فاستعن بالله، و إذا توكلت فتوكل على الله و اعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك " و أوله ... " يا غلام احفظ الله يحفظك، تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة " و الحديث معروف و هناك شرح لطيف نور الاقتباس في شرح حديث ابن عباس و هو موجود أيضاً في جامع العلوم و الحكم لابن رجب. هذا دليله من السنة: " إذا استعنت فاستعن بالله "

قال: و دليل الاستعاذة قوله عز و جل: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1))، و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1))

الاستعاذة: أيضاً السين للطلب طلب العوذ، و العوذ هو اللجىء استعاذ يعني التجأ و اعتصم، طلب العوذ يعني اللجىء و الاعتصام فر من المكروه، المستعاذ به هو من تفر إليه خوفاً مما ينوبك، و الاستعاذة في الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله عبادة لا تطلب إلا من الله عز و جل وحده، أما في الأمور المقدور عليها للبشر كأن تستعيذ بحاكم أو غيره فيما يقدر عليه فهذا لا بأس به لكن يكون اعتمادك على الله سبحانه و تعالى، أما الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله فلا تستعيذ إلا بالله عز و جل كما قال: (قُلْ أَعُوذُ) التجئ (بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)) أي الصبح سمي فلقاً لأنه ينفلق عنه الظلام (فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا) قال العلماء: كأنه إشارة إلى أن الذي يجلو الظلمات و يكشفها هو القادر على كشف ظلمات المرض و الكرب و غير ذلك.