" الدعاء مخ العبادة " فهذا أيضاً رواه الترمذي عن أنس و لكنه ضعيف و علته من ابن لهيعة قال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه و فيه ابن لهيعة، و استغراب الترمذي تضعيف له الذي هو " الدعاء مخ العبادة " و يغني عنه " الدعاء هو العبادة "، و قرأ عليه الصلاة و السلام: (((((((رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ). (ادْعُونِي (((((((((لَكُمْ) أمر و جواب، طلب وجواب (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ)، أمر و جواب (ادْعُونِي (((((((((لَكُمْ) وأحب عباد الله أكثرهم له دعاء و في الحديث: "من لم يسأل الله يغضب عليه "

(إِنْ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ) يتكبرون و يترفعون (عَنْعِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) صاغرين حقيرين ذليلين، قال عز وجل: (لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (172)) لقوله عز و جل: (وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (173))، و الله عز و جل كلما سألته أحبك عكس ابن آدم كلما طلبت منه كرهك و مقتك و لا مقارنة، و كلما سألت الله و رغبت إليه و ذللت أحبك عز و جل و ارتفع قدرك عنده، و ابن آدم كلما سألته تواضعت عنده و صغر قدرك عنده كما قال:

الله يغضب إن تركت سؤاله ... و بني آدم حين يسأل يغضب

لا تسألن بني آدم حاجة ... وسل الذي أبوابه لا تحجب

سبحانه و تعالى. و ينبغي للإنسان أن يسأل الله في كل شيء في الصغير و الجليل، و الحقير و القليل و الكثير كما في الحديث الذي أخرجه أبو يعلى بسند صحيح " ليسأل أحدكم ربه و لو في شسع نعله فإنه إن لم ييسره الله لم يتيسر " و في الحديث الآخر الذي رواه البزار " حتى الملح " يعني أصغر شيء تسأله الله عز و جل و لا يجوز سؤال غير الله حتى في أصغر الأمور فالدعاء لله عز و جل قال العلماء: الدعاء نوعان: دعاء مسألة و دعاء عبادة، دعاء المسألة هو الطلب طلب الحاجات الدنيوية و الأخروية، ودعاء العبادة هو الذكر و الثناء و كلاهما لله عز وجل عبادة لا يجوز صرفه لغير الله.

(جهنم) اسم من أسماء النار تدل على شدة الحرارة و العياذ بالله.