العبادة، أو الربوبية تعتقد أن هناك مدبر مع الله، أو في الأسماء و الصفات تجعل بعض الصفات والأسماء التي لا تكون إلا لله تجعلها لغير الله عز و جل هذا شرك.

مثال الشرك في الربوبية من زعم أن الأقطاب تدبر الكون أو أن أحداً يعلم الغيب كما يفعله الصوفية و كما في كتاب هذا الضال الذي أصدر كتاباً جديداً قبل سنتين تقريباً في زيارة الرسول - صلى الله عليه وسلم - و ذكر من الآداب كما قرأت من كتابه: و يجب على الزائر أن يعتقد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلم ما يدور في قلبه من الخطرات ... و السكنات هذا شرك في الربوبية أعظم من الشرك في الألوهية و كلاهما شرك، و الشرك في الأسماء والصفات كتسمية المشركين مثلاً اللات من الآلهة و العزى من العزيز و مناة من المنان ـ أو أن يُعتقد ... أن ـ كما يسمع من بعض الألفاظ يقول: فلان إليه المنتهى في الكرم هذا غلط هنا شرك في الأسماء والصفات أو إليه المنتهى في الجود هذا خطأ، فلان مثل أعلى في الكرم هذا خطأ (وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى) فلا يصرف إلا لله عز و جل و كما يقول الشقي البوصيري في ميميته المسماة نهج البردة يقول:

فانسب إلى ذاته ما شئت من شرف ... و انسب إلى قدره ما شئت من كرم

فإن قدر رسول الله ليس له حد ... فيعرب عنه ناطق بفم

يعني هذا كقوله: لا أحصي ثناء عليك هذا شرك في الأسماء و الصفات. و الشرك في الربوبية كقوله:

فإن من جودك الدنيا و مرتها ... و من علومك علم اللوح و القلم

إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي ... فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم

و الشرك في الألوهية كقوله:

ما مسني الضر يوماً و التجأت به ... إلا وجدت جواراً منه لم يضم

و كقوله:

أقسمت بالقمر المنشق أن له ... من قلبه نسبة مبرورة القسم

و هذا كثير من ضلاله أو قوله في الهمزية:

فأغثنا يا من هو الغوث و الغيث ... إذا أجهد الورى اللأواء

يقصد النبي - صلى الله عليه وسلم - نسأل الله العافية و السلامة و نعوذ بالله من الشرك.

و أتينا إليك أنضاء فقر ... حملتنا إلى الغنى الأعضاء

فأغثنا يا من هو الغوث و الغيث ... إذا أجهد الورى اللأواء

نعوذ بالله من الكفر كقول البُرعي أيضاً: