(وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (217) الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218)) كلها صفات الله عز وجل ... (((((((((((() يعني يرى تقلبك (فِي السَّاجِدِينَ) يعني مع الساجدين لأن حروف الجر ينوب بعضها عن بعض (فِي السَّاجِدِينَ) أي مع الساجدين، كما قال عز و جل: (فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29)) يعني مع عبادي (وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)).
قال: و الدليل من السنة: حديث جبرائيل المشهور: حديث جبريل هذا هو المعروف في سؤالاته للنبي - صلى الله عليه وسلم - و هو حديث عظيم مشهور جمع الدين كله و لذلك اعتنى به العلماء شرحاً و تبييناً و توضيحا، هو دليل على الإسلام و الإيمان و الإحسان و كل الدين يرجع إلى هذه الأشياء، فإن الدين إما أعمال ظاهرة فهي الإسلام، و إما أعمال قلبية و اعتقادات فهي الإيمان عند الاجتماع و إلا يدخل أحدهما في الآخر عند الافتراق، و إما أخلاق و آداب و مراقبة و استحضار فهي الإحسان فالدين يرجع إلى هذه لا يخرج شيء من الدين، و لذلك فإن هذا الحديث يجمع الدين كله و لذلك قال - صلى الله عليه وسلم - في آخره: " هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينِكم " " أو دينَكم " في رواية لأنه يجمع الدين كله و هذا الحديث في الصحيحين و في السنن و في كثير من دواوين الحديث و كتبه و هو بهذا اللفظ عند مسلم من طريق يحيى ابن يعمر و حميد بن عبد الرحمن أنهما جاءا إلى ابن عمر يسألانه عن القدر قالا: جئنا حاجين أو معتمرين إلى مكة فقلنا: لو لقينا واحداً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألناه عن هؤلاء الذين يتكلمون في القدر قال: فخرج ابن عمر فاكتنفته أنا و صاحبي أنا عن يمينه و صاحبي عن يساره فظننت أنه سيكل الكلام إلي فتكلم فقال: يا ابن عمر ما تقول في أناس من قبلنا يصومون و ذكر من علمهم و لكنهم يتكلمون في القدر و يقولون: إن الأمر أُنف ـ يعني غير مكتوب مستأنف جديد بادي بعد أن لم يكن الله عز و جل علمه - تعالى الله عما يقولون ـ فقال ابن عمر: إن لقيتهم فأخبرهم أنني بريء منهم، و أنهم براؤا مني، و الذي يحلف به ابن عمر لو كان لأحدهم مثل الأرض ذهباً فأنفقه لم يقبل منه حتى يؤمن بالقدر خيره و شره حدثني أبي قال: بينما نحن جلوس عند النبي - صلى الله عليه وسلم - و ذكر الحديث. هذا الحديث روي عن أبي هريرة، و روي عن ابن عباس، و روي عن أبي فروة، و روي عن ابن عمر عن عمر و روي عن جملة من الصحابة و هو حديث مشهور يعني طرقه كثيرة دون التواتر لأن الحديث كما تعلمون باعتبار طرقه غريب و عزيز و مشهور و متواتر و المشهور هو الذي تعددت طرقه إلا أنه لم يصل إلى حد التواتر.