ناقته وعليها طعامه وشرابه فجعل يبحث عنها حتى إذا يئس نزل بظل شجرة ونام تحتها ينتظر الموت فأصبح فإذا هي قائمة بين يديه فأخذ بخطامها وقال: ((اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح)) فالله أشد فرحاً بتوبة التائبين وإنابة عباده المنيبين فهو منتهى الرجاء وغاية السؤل من العباد - I- .

وأما بالنسبة للأسباب الأخرى التي يرحم الله بها عباده ويغفر بها الذنوب فقد جاءت في الأحاديث الصحيحة عن النبي- صلى الله عليه وسلم - بما يطول ذكره وبيانه وما من عبد يعمل الصالحات ويكثر من الطاعات والقربات إلاَّ غفر الله ذنوبه وكفر خطاياه فمن تلك الأسباب التي أشار النبي- صلى الله عليه وسلم - إليها أنه: ((ما من مسلم يقرب وضوءه فيفرغ على يديه يتوضأ إلا خرجت كل خطيئة بطشتها يداه وإذا غسل وجهه خرجت كل خطيئة نظرت إليها عيناه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى تخرج من تحت أشعار يديه وإذا غسل يديه خرجت كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى تخرج من تحت أظفار يديه وإذا مسح برأسه وغسل رجليه)) فكذلك كما أخبر -صلوات الله وسلامه عليه-: ((حتى إذا قام فصلى ركعتين لا يُحَدِّثُ فيهما نفسه إلا انفتل من ذنوبه كيوم ولدته أمه))، وكذلك صح عنه - عليه الصلاة والسلام- أن من أسباب المغفرة خروج العبد إلى الصلاة فإنه ما من مسلم يخرج إلى بيت من بيوت الله لفريضة من فرائض الله إلا غفرت ذنوبه على حسب خطواته كما أخبر -صلوات الله وسلامه عليه- ففي الصحيح عن أبي هريرة - t- أن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((ألا أنبئكم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قلنا بلى يا رسول الله قال: ((إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط)) فأخبر -صلوات الله وسلامه عليه- عن هذا النوع الذي يُعَدُّ سبباً من أسباب المغفرة والعفو.

وأما بالنسبة لمغفرة الله للعبد في الآخرة: فمنها ما يكون في عرصات يوم القيامة حيث يغفر الله للعبد ذنوبه ويدخله الجنة دون أن يحاسب عليها فأعظم ما تكون مغفرة الآخرة أن لا يحاسب الله عبده عن صغير ولا كبير ولا يسأله عن جليل ولا حقير فيؤمر بصرفه إلى جنان النعيم مع الذين أنعم الله عليهم فتلك هي المنزلة الشريفة والمقام الكريم-نسأل الله العظيم من واسع فضله وهو أرحم الراحمين -.