السؤال الثالث:

ماحكم صلاة من أدرك الإمام وهو راكع فلما هوى المأموم إلى الركوع قال الإمام سمع الله لمن حمده وكان المأموم مُسبوقاً فألغى الركعة و أتى بأخرى لشكه في إدراكها؟

الجواب:

إذا أدركت الإمام راكعاً إذا انتهيت من (الله أكبر) قبل أن يبتدئ الإمام بالسين من (سمع) فقد أدركت الركوع إذا قلت (الله أكبر) وانتهيت من الراء من أكبر قبل أن يبتدئ الإمام بالسين من (سمع) فقد أدركت الركوع ولو رأيته رافعاً لرأسه لأن العبرة بالقول لابالفعل في الإدراك فهو لايعتبر منتقلاً إلا بالقول، وعلى هذا العبرة بقول الإمام لابفعله فإذا انتهيت على الوجه الذي ذكرناه فقد أدركت الركوع، وأما إذا ابتدأ وقلت الله فقال سمع الله لمن حمده أو قلت الله أكب قبل أن تنتهي من الباء وقال سمع الله، أو قلت أكب أثناء قولك للباء فابتدأ بالتسميع فإنك فحينئذ لست مدركاً للركوع فتبقى واقفاً وقد أدركت الرفع ولم تدرك الركوع فتنتظر وأنت واقف وتقول أذكار الرفع ولا تعتد بتلك الركعة، والله تعالى أعلم.

السؤال الرابع:

نحن ثلاث بنات أعمارنا بين الثانية عشرة والتاسعة عشرة أحضر أبونا إلى منزلنا جهاز الدش بحجة مشاهدة المباريات والأخبار لكنه تركه بعد ذلك لإخواني الذين تغيرت أحوالهم بعد هذا البلاء وعباداتهم، وقد حاولت أن أقنع أبي أن يخرج هذا البلاء ولكنه هداه الله رفض فأخبرته بحديث النبي- صلى الله عليه وسلم - بأنه من مات وهو غاشّ لرعيته حرّم الله عليه الجنة فقال لي إذا أنا متّ فأخرجوه من المنزل.

والدي في غيبوبة إثر مرض ألم به مفاجئ حاولت أن أقنع أمي بإخراج الدش إلا أني فوجئت بقولها إذا خرج أبوك فهو يخرجه.

سؤالي: هل لو إذا مات أبي يعتبر غاشاً لرعيته وتحرم عليه الجنة أرجو فتواكم في ذلك؟

الجواب:

بسم الله الحمدلله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أمابعد:

فلاشك أن الذرية والأهل رعية يسأل عنها الأب ويحاسب بين يدي الله- U- عنها وقد صح عن النبي- صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((والرجل راعٍ في أهل بيته)) فدل هذا الحديث الصحيح بوصفه بهذا