[الشرح]

وأما ما يتعلق بالإثم والضمان، فالجهل لا يخلو من أمرين:

* الأمر الأول: فيما يتعلق بحقوق الله عز وجل:

أ فمن حيث الحكم التكليفي: لا يأثم؛ لأن حقوق الله مبنية على المسامحة.

فلو أن الإنسان صلى جاهلًا لغير القبلة، أو ترك المضمضة في الوضوء، فلا يأثم، ودليل ذلك:

١ قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦].

٢ ولحديث ابن عباس رضي الله عنه: قال ﷺ: «إن الله تجاوز لي عن أمتي: الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه» وفيه ضعف (١).

٣ حديث معاوية بن الحكم لما تكلم في الصلاة (٢) لم يأمره النبي ﷺ بالإعادة؛ لأنه كان جاهلًا تحريم الكلام، يظن أنه على ما سبق في أول الإسلام وأنه مباح.

ب أما من حيث الحكم الوضعي:

فإن كان في باب الأوامر: فيضمن؛ لأنه يمكنه الاستدراك، قال النبي ﷺ للأعرابي كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «ارجع فصل فإنك لم تصل» (٣) لما جهل وجوب الطمأنينة ولم يطمئن.

_________

(١) سبق تخريجه.

(٢) رواه مسلم (٥٣٧).

(٣) سبق تخريجه.