[الشرح]

تعالى: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦]، وأيضًا لحديث ابن عباس المتقدم.

ب لكن بالنسبة للحكم الوضعي في الخطأ والنسيان الضمان:

فإن كان من باب الأوامر: فإنه يضمن ولا يسقط، وإن كان من باب النواهي والتروك فإنه يسقط ولا يضمن.

مثال ذلك: لو صلى الإنسان محدثًا فإنه يضمن إعادة الصلاة؛ لأن الأوامر يمكن استدراكها.

وكذلك لو صلى وقد أخل بالطمأنينة فإنه يضمن، وفي قصة الأعرابي في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: قال ﷺ: «ارجع فصل فإنك لم تصل» (١) نلاحظ أن النبي ﷺ لم يعفه مع أنه جاهل، والجهل أخو النسيان.

ولقصة أبي بردة رضي الله عنه: «لما ذبح قبل الوقت أمره النبي ﷺ أن يعيد» (٢).

ولأن عمر رضي الله عنه «لما صلى بالناس وهو جنب أعاد» (٣).

وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «يصلون لكم فإن أصابوا فلكم، وإن أخطئوا فلكم وعليهم» (٤).

_________

(١) رواه البخاري ٧٥٧، ومسلم ٣٩٧ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٢) رواه البخاري ٩٥٥، ومسلم ١٩٦١ من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه.

(٣) رواه مالك في الموطأ ١/ ٤٩، وعبد الرزاق في مصنفه ٢/ ٣٤٨، والدارقطني في سننه ١/ ٣٦٤. وقال صاحب التعليق المغني: «رواته كلهم ثقات، واحتج به الإمام أحمد في مسائل ابنه صالح».

(٤) رواه البخاري ٦٩٤.