ابن ربيعة تبنى سالمًا وأنكحه ابنة أخيه الوليد بن عتبة وهو مولى لامرأة من الأنصار " (١) . رواه البخاري والنسائى وأبو داود.

وعن أبي حنظلة بن أبي سفيان الجمحي عن أمه قالت: " رأيت أخت عبد الرحمن بن عوف تحت بلال " (٢) رواه الدارقطني.

فتزويج سالم وبلال امرأتين من قريش تدل على جوازه.

وقد " أمر النبي ﷺ فاطمة بنت قيس أن تنكح أسامة بن زيد فنكحها بأمره " (٣) . متفق عليه.

ولأن الكفاءة حق لا يخرج عن المرأة وأوليائها. فإذا رضوا به صح " لأنه إسقاط لحقهم، ولا حجر عليهم فيه.

(فـ) على هذه الرواية (يصح) النكاح مع فقد الكفاءة.

(ومن لم يرض) بغير الكفؤ بعد أن يعقد: (من امرأة وعصبةٍ، حتى من يَحدث منهم (٤) الفسخ) أي: فسخ النكاح؛ لاشتراط رضى المرأة وجميع الأولياء؛ للزوم العقد على الأصح.

(فيفسخ) أي: فيملك الفسخ (أخ مع رضا أب)، لأن العار في تزويج من

ليس بكفؤ عليهم أجمعين.

(وهو) أي: خيار الفسخ لعدم الكفاءة (على التراخي)، لأنه خيار نقص

في المعقود عليه. أشبه خيار العيب.