وإن لم يحلف مع شهادة واحد منهما: لم يعتق منه شيء؛ لأن العتق لم يحصل بشهادة واحد من غير يمين.

وإن كان أحدهما عدلًا دون الآخر: فله أن يحلف مع شهادة العدل ويصير نصفه حرًا ويبقى الآخر رقيقًا.

(وأيهما) أي: وأي الشريكين المعسرين الذي ادعى كلٍّ منهما على شريكه

أنه أعتق نصيبه (ملك من نصيب شريكه المعسر شيئًا: عتق) عليه ما ملكه من نصيب شريكه، (ولم يَسْر) العتق (إلى نصيبه) في الأصح؛ لأن عتقه لما ملكه حصل باعترافه بحريته بإعتاق شريكه. ولا يثبت له عليه ولاء؛ لأنه لا يدعي إعتاقه بل يعترف بأن المعتق غيره وإنما هو مخلص له ممن يسترقه ظلمًا فهو كمخلص الأسير من أيدي الكفار.

ولو ملك كل واحد منهما نصيب صاحبه: صار الرقيق المشترك كله حرًا.

ولا ولاء عليه لواحد منهما.

ولو كان ملك كل واحد منهما بشراء من الآخر ثم أقر كل منهما بأنه كان أعتق نصيبه قبل بيعه وصدق الآخر في شهادته: بطل البيعان. ويثبت لكل واحد منهما الولاء على نصفه؛ لأن أحدًا لا ينازعه فيه. وكل واحد منهما يصدق الآخر في استحقاق الولاء.

(ومن قال لشريكه الموسر: إن أعتقت نصيبك فنصيبي حر فأعتقه) أي: أعتق المقول له نصيبه: (عتق الباقي) بعد حصته عليه (بالسراية) في الأصح (مضمونًا) عليه حصة شريكه بقيمتها، ولا يقع عتق شريكه المعلق على عتقه؛ لأن السراية سبقت فمنعت عتق الشريك. ويكون ولاؤه كله له.

(وإن كان) المقول له ذلك (معسرًا) فأعتق نصيبه: (عتق على كل) منهما (نصيبه).

أما القائل؛ فبوجود الشرط المعلق عليه العتق.

وأما المقول له؛ فبتنجيز عتقه لنصيبه.