إلى زيد. أنه) وقفت (على طائفة كذا، ويُبدأ بالأصلح، ونحوه)؛ كيًبدأ بالأفقه أنه الأدين أنه المريض أنه الفقير.

(و) يُرجع إليه أيضًا في (تأخير عكسه) يعني: أن التًا خير عكس التقديم؛ كقوله: وقفت على أولادي يعطى منهم أولا ما سوى فلان كذا، ثم ما فضل لفلان. فلا يكون لفلان (١) المؤخر إلا ما فضل، وإن لم يفضل شيء سقط.

(و) يُرجع إلى شرطه أيضًا في (ترتيب؛ كجعل استحقاق بطن مرتبًا على آخر)؛ مثل: أن يقف على أولاد هـ ثم أولاد هم.

(فالتقديم: بقاء الاستحقاق للمؤخر، على صفة: أن له ما فضل. وإلا)

أى: وإن لم يفضل شيء (سقط. والترتيب: عدمه) أى: عدم الاستحقاق (مع وجود المقدم).

ويُرجع إلى شرطه أيضًا في جمع وتسوية. فلو قال: وقفت هذا على جميع أولاد يقسم ر يعه بينهم بالسوية: عُمل به. وتركت ذكر ذلك لظهوره فإنه لو لم يقل: سوى وقفته على أولادي قسم على جميعهم بالسوية بينهم.

(و) يرجع إلى (٢) شرطه أيضا ً في (إخراج من شاء من أهل الوقف) مطلقًا

(أنه بصفة)؛ كوقفت هذا على بناتي. ومن تزوجت منهن (٣) سقط حقها. . (وإدخال من شاء منهم) أى: من أهل الوقف مطلقًا؛ كوقفت هذا على أولادي أخرج من أشاء منهم وادخل من أشاء منهم.

(أنه بصفة)؛ كوقفت هذا على أولاد ي يصرف ريعه الأن للفقراء (٤) منهم مع

من افتقر بعد الآن.