ويتجر لعله لا يقدر على الوفاء فيلقى الله بأمانات الناس. التعليم أحب إليّ.

ووجه الرواية الأولى: ما روى عثمان بن أبي العاص قال: " إن آخر ما عهد

النبي ﷺ أن اتخذ مؤذنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا " (١) . قال الترمذي: هذا حديث حسن.

وما روى عبادة بن الصامت قال: " علمت ناسًا من أهل الصُّفّة القرآن والكتابة. فأهدى إلي رجل منهم قوسًا. قال: قلت: قوس وليست بمال. قال: قلت أتقلدها في سبيل الله. فذكرت ذلك للنبي ﷺ وقصصت عليه القصة قال: إن سرك أن يقلدك الله قوسا من نار فاقبلها " (٢) .

وعن أبي بن كعب " أنه علم رجلًا سورة من القرآن فأهدى له خميصة أو ثوبًا

فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: إنك لو لبستها ألبسك الله مكانها ثوبا من نار ". رواه الأثرم في " سننه ".

ولأن من شرط صححة هذه الأفعال كونها قربة إلى الله تعالى. فلم يجز أخذ

الأجر عليها " كما لو استأجر إنسانًا يصلي خلفه الجمعة أو التراويح.

و(لا) يحرم أخذ (جعالة على ذلك)، لأنها أوسع من الإجارة. ولهذا

تجوز مع جهالة العمل والمدة.

(أو على رُقية) نصًا؛ لما روى أبو سعيد قال: " انطلق نفر من أصحاب

النبي ﷺ في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب: فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم. فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء. فقال بعضهم:

لو أتيتم هذا الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عندهم بعض شيء. فأتوهم

فقالوا: يا أيها الرهط لِلَّهِ إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند