لا رائحة له، وإنما هو من الطيب الذي فيه. فلزمته الفدية؛ كما لو ظهرت الرائحة بنفسها.

ولو مس المحرم طيبًا يظنه يابسًا فبان رطبًا ففي وجوب الفدية بذلك وجهان:

أحدهما: لا فدية عليه؛ لأنه جهل تحريمه. أشبه من جهل تحريم الطيب.

قال في " الإنصاف ": قلت: وهو الصواب، وقدمه في " الرعاية الكبرى "

في موضع. انتهى.