والمذهب عدم القضاء؛ لأنه لم يوجد يقين أزال ذلك الشك ولا الظن.

أشبه ما لو صلى بالاجتهاد [(١) ولم يتبين له الخطأ، ثم شك في الإصابة بعد صلاته. فإنه لا تجب عليه الإعادة.

(وإن بان أنه) أي: الفجر (طلع) فيما إذا أكل ونحوه شاكًا في طلوعه، (أو) بان أن الشمس (لم تغرب) فيما إذا أكل ونحوه ظانًا غروبها: قضى ذلك اليوم حيث كان ذلك في صوم واجب، لتبين خطئه.

(أو أكل ونحوه شاكًا في غروب) أي: غروب شمس ذلك اليوم الذي هو صائم فيه (ودام شكه) بأن لم يتبين بعد ذلك أنها غربت وكان صومه واجبًا: قضى، لأن الأصل بقاء النهار.

(أو) أكل ونحوه في زمن (يعتقده نهارًا فبان ليلًا ولم يجدد نية لواجب) أي: لم يجدد نية للصوم الواجب قضى.

قال في " الفروع ":] هان أكل يظن طلوع الفجر فبان ليلًا ولم يجدد نية لصومه الواجب قضى [(٢) . كذا جزم به بعضهم.

وما سبق من أن له الأكل حتى يتيقن طلوعه يعني: الفجر يدل على أنه

لا يمنع نية الصوم، وقصده غير اليقين.

والمراد والله أعلم: اعتقاد طلوعه، ولهذا فرض صاحب " المحرر " هذه المسألة فيمن اعتقد نهارًا فبان ليلًا، لأن الظان شاك، ولهذا خصوا المنع باليقين، واعتبروه بالشك في نجاسة طاهر (٣)، ولا أثر للظن فيه، وقد يحتمل أن الظن والاعتقاد واحد، وأنه يأكل مع الشك والتردد ما لم يظن ويعتقد النهار. انتهى.

(أو) أكل ونحوه في زمن يعتقده اليلا فبان نهارا)] سواء كان