قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف: ٧٨] فبكى ابن عقيل وبكى الناس فقال للقارئ: يا هذا لِلَّهِ إن كان يهيج الحزن فهو نياحة بالقرآن، ولم ينزل للنوح بل لتسكين الأحزان. انتهى.

ولا بد من حمل حديث: " ان الميت ليعذب ببكاء أهله عليه " (١) على (٢) البكاء الذي معه ندب ونياحة ونحو هذا. قاله في " شرح المقنع ".

وأما عائشة رضي الله عنها فأنكرت حمل ذلك على ظاهره ووافقها ابن عباس وقالت: " والله لِلَّهِ ما حدث رسول الله ﷺ: أن الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه، ولكن رسول الله ﷺ قال: أن الله ليزيد الكافر عذابًا ببكاء أهله عليه " (٣) . وقالت لما بلغها رواية عمر وابنه في ذلك: " إنكم لتحدّثون عني غير كاذبين

ولا متهمين، ولكن السمعَ يخطى. وقالت: حسبكم القرآن: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: ١٦٤] " (٤) .

(وتُسن تعزيةُ مسلم) مصاب (ولو) كان (صغيرًا) قبل الدفن وبعده؛ لعموم ما روى عبدالله بن محمد بن أبي بكر عن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ قال: " ما من مُؤمن يُعزِي أخاهُ بمصيبةٍ إلا كساهْ الله عز وجل من حُلّلِ الكرامةِ يومَ القيامة " (٥) . رواه ابن ماجه. وعن ابن مسعود عن النبى ﷺ قال: " من عزَّى مصابًا فله كمثل أجره " (٦) رواه ابن ماجه والترمذي. وقال: حديث غريب.