وقال ابن عقيل في " الفنون " في التلحين المغير للنظم: يكره أن لم يحرم،

لأنه أكبر من اللحن.

قال الشيخ تقي الدين: ولا بأس بقراءته عجزًا.

قا ل في " الفروع ": ومراده غير المصلي. انتهى.

(و) تصح الصلاة أيضًا خلف (الفأفاء) بالمد (الذي يكرر الفاء، و) خلف (التمتام: الذي يكرر التاء، و) خلف (من لا يُفصح ببعض الحروف) كالقاف والضاد، (أو يُصرع. مع الكراهة) في الجمع. ونص عليها (١) فيمن يصرع.

قال جماعة: ومن يُضحك صوته (٢) أو رؤيته.

قال في " الفروع ": وقيل: الأمرد.

وفي " المذهب " وغيره: تكره إمامة من اختلف في صحة إمامته. فقد يؤخذ منه: تكره إمامة الموسوس. وهو متجه، لئلا يقتدي به عأمي. وظاهر كلامهم: لا يكره. و" لما قال النبي ﷺ لعثمان بن أبي العاص: أم قومك. قال: يا رسول الله لِلَّهِ أني أجد في نفسي شيئا. فوضع كفه] في صدره [(٣) ثم في ظهره بين كتفيه " (٤) .

قال بعض العلماء: يحتمل أنه أراد خوف الكبر والعجب، ويحتمل أنه أراد الوسوسة في الصلاة. ولا يصلح للإمام الموسوس.

و(لا) تصح الصلاة (خلف أخرس)، لأنه يترك ركنًا وهو القراءة تركًا ميؤوسا من زواله. فلا تصح إمامته بناطق وفاقا، ولا بأخرس مثله نص عليه. خلافا لى" الأحكام السلطانية " و" الكافي "، لأنه لم يأت بالأصل ولا بالبدل،