في سؤاله. ومثل هذا لا يكون مفهومه حجة باتفاقنا.

ولأنه سيق لبيان حكم الوتر فلذلك خصه بالليل.

ولأنها صلاة نفل مشفوعة (١) . فكانت سنتها ركعتين، كتحية المسجد والتراويح.

ولأن مجاوزة الركعتين يتعرض به لكثرة السهو، والاقتصار عليهما (٢) أبعد منه. فكان أولى. والنصو ص بمطلق الأربع لم تنف الفصل بالسلام.

(وإن تطوع نهارا بأربع فلا بأس) أي: فلا كراهة " لما روى أبو أيوب " أن النبي ﷺ كان يصلي قبل الظهر أربعًا، لا يفصل بينهن بتسليم " (٣) . رواه أبو داود وابن ماجه.

(و) كون الأربع (بتشهدين) كالظهر (أولى) من كونها سردا.

قال في " الفروع ": ومن زاد على ثنتين ولم يجلس إلا في آخرهن فقد ترك الأولى. انتهى.

(و) إذا تطوع في النهار بأربع فإنه (يقرأ في كل ركعة) من الأربع (مع الفاتحة سورة) كسائر التطوعات.

(وإن زاد على أربع) أي: أربع ركعات (نهارا أو ثنتين ليلا ولو جاوز ثمانية بسلام وأحد: صح) منه ذلك (وكره).

قال في " شرح الهداية ": " لأن النبي ﷺ قد صلى الوتر خمسًا وسبعًا وتسعا بسلام واحد " (٤) . وهو تطوع. فألحقنا به سائر التطوعات.

وروي عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن أم هانئ قالت: " صلى