الصف المقدم، والمؤذن يغفر له بمد صوته، ويصدقه من سمعه من رطب ويابس، وله مثل أجر من صلى معه " (١) . رواه الإمام أحمد والنسائي.

ويشهد لكون االأذان أفضل من الإمامة؛ ما روى أبو هريرة أن النبي

ﷺ قال: " الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن. اللهم! أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين " (٢) . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي.

والأمانة أعلى من الضمان، والمغفرة أعلى من الإرشاد.

واستدل من قال: أن الإمامة أفضل بأن النبي ﷺ تولاها بنفسه وخلفاءه من

بعده، ولا يختارون إلا الأفضل.

ولأن الإمام يختار لها من هو اكمل حالًا وأفضل، واعتبار فضيلته دليل على

فضيلة منزلته.

وأجيب بانه: انما لم يتول النبي ﷺ وخلفاوه من بعده الأذان؛ لضيق وقتهم عنه، ولهذا قال عمر رضي الله تعالى عنه: " لولا الخليفى (٣) لأذنت ". والله

أعلم.

وذكر أبو المعالي: أن الجمع بين الأذان والإمامة أفضل، وقال أيضًا:

ما صلح له فهو أفضل.

والأصل في مشروعية الأذان والإقامة؛ ما روي عن أنس بن مالك قال: " لما

كثر الناس ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه. فذكروا أن يوقدوا نارا أو يضربوا ناقوسا، فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامه " (٤) . متفق عليه.