م / وأنفعه: أفضله للمسلمين.

---------------------

أي: أفضل الوقف ما كان أكثر نفعاً، وهو يختلف باختلاف الزمان والمكان، ولذلك ينبغي للواقف أن يستشير من يثق بدينه وعلمه وخبرته واطلاعه.

م / وينعقد بالقول الدال على الوقف.

---------------------

أي: وينعقد الوقف بالقول، والقول ينقسم إلى قسمين:

صريح: وهي ما لا يحتمل إلا الوقف، فيكفي فيه اللفظ، فبمجرد ما يتلفظ باللفظ الصريح تثبت هذه العين وقفاً وهي:

وقّفتُ، وحبّستُ، وسبّلتُ.

مثال: وقفت داري هذه على طلاب العلم [تصير وقفاًُ بمجرد نطقه بذلك].

مثال: حبّست سيارتي على طلاب العلم [تصير وقفاً بمجرد نطقه بذلك].

الثانية: الكناية: وهي ما يحتمل الوقف وغيره، فلا يكفي فيه اللفظ، بل يشترط انضمام أمر زائد إليه.

والكناية هي: تصدقت، حرمت، أبدت.

فهذه لا تنعقد بها الوقف إلا بثلاثة شروط:

1 - النية:

مثال: قال تصدقت بداري، وينوي أنها وقف، فإنها تصير وقفاً، لأنه نوى بذلك.

لأن قوله [تصدقت بداري] لفظ مشترك، فيحتمل أن تكون الصدقة التي ليست هي بوقف، ويحتمل أنه يريد وقفاً، فلما كان لفظاً مشتركاً اشتُرِط فيه النية.

2 - أن يقترن بها أحد الألفاظ الصريحة أو الباقي من ألفاظ الكناية.

فإذا تلفظ بلفظ من ألفاظ الكناية، وضم إليها لفظاً من الألفاظ الباقية، فحينئذ يزول الإشكال ويكون وقفاً.

مثال: إذا قال تصدقت بداري صدقة موقوفة [تصير وقفاً].

مثال: قال تصدقت بهذه الدار صدقة محبسة [تصير وقفاً].

مثال: قال حرمت داري تحريماً مؤبداً أو تحريماً موقوفاً [تصير وقفاً].

3 - أن ينضم إلى هذا اللفظ [الذي هو الكناية] ما يدل على الوقف.

كأن يقول: تصدقت بداري صدقة لا تباع فقوله [لا تباع] يدل على أن قوله تصدقت يريد بذلك الوقف، لأن الذي لا يباع هو الوقف.

أو قال: تصدقت بداري هذه صدقةً لا تورث [فإنه يصير وقفاً] لأن الذي لا يُورث هو الوقف.

- وينعقد القول بالصيغة الفعلية، مثال: أن يبني مسجداً ويأذن للناس في الصلاة فيه، فهذا يكون وقفاً، لأن هذا الفعل منه يدل على ذلك، ولا يشترط أن يقول هذا وقف، لأن فعله يدل على ذلك.