اللهم صل على محمد ...
طالب:. . . . . . . . .
إيه، هي في أوصاف وفي أفراد؟
طالب:. . . . . . . . .
خلاص إذا كانت فيها أفراد فهي عامة، وإن كانت في أوصاف فهي مطلقة.
طالب:. . . . . . . . .
لا، المسألة ليس ..، يعني الترجيح فيها ليس بالأمر الهين، يعني نسمع من يسأل ويجيب، يعني سلق المسائل ما ينتج طالب علم، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
الآية فيها عموم وفيها خصوص، والحديث فيه عموم وفيه خصوص، والعمل في مثل هذا التعارض أن يلجأ إلى مرجح خارجي؛ لأن خصوص هذا ليس بأولى بالمراعاة من خصوص الثاني، ومما يرجح به ينظر في مخصصات أحد العمومين، فإن كانت أكثر صار العموم أضعف، يعني عندك على سبيل المثال: «من بدل دينه فاقتلوا» وجاء النهي عن قتل النساء، وجاء النهي عن قتل النساء «من بدل دينه» هذا يشمل الرجال والنساء، لكنه خاص بالمرتدين، عام في الرجال والنساء، وهو خاص في حال الردة، ظاهر وإلا ما هو بظاهر؟ عمومه وخصوصه ظاهر وإلا ما هو بظاهر؟ ظاهر.
طيب النهي ...
طالب:. . . . . . . . .
خاص بإيش؟
طالب:. . . . . . . . .
من بدل، التبديل ردة.
طالب:. . . . . . . . .
لا.
طالب:. . . . . . . . .
نوع من أنواع الردة، الردة تكون بأشياء، هذا منها، عند من يقول: إنه يكفر كفر مخرج من الملة، هذا منها من الردة حكمه يعني حكم المرتد.