القول الأول: أن الوصال محرم. وهو مذهب الجمهور.

واستدلوا: 1- بظاهر النهي في الحديث، فإن الأصل فيه التحريم، ومواصلة النبي - صلى الله عليه وسلم - بأصحابه قصد بها النبي - صلى الله عليه وسلم - التنكيل لا التقرير.

2- حديث عمر رضي الله عنه المتقدم: "إذا أقبل الليل من ههنا، وأدبر النهار من ههنا، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم" متفق عليه.

وجه الدلالة منه: أن الشرع لم يجعل الليل محلاً لسوى الفطر، وانتهاء وقت الصيام، فالوصال فيه مخالفة لوضعه كيوم الفطر.

القول الثاني: التفصيل، وهو جواز الوصال إلى السحر، مع أن المبادرة بالفطر أفضل، وما زاد على ذلك فهو مكروه.

وهو قول الإمام أحمد، وإسحاق، وبعض المالكية، وطائفة من أهل الحديث (1) ورجحه ابن القيم (2) .

واستدلوا: بحديث أبي سعيد، وفيه إذن النبي - صلى الله عليه وسلم - لمن أراد أن يواصل من أصحابه أن يواصل إلى السحر.

القول الثالث: أن الوصال جائز إن قدر عليه، وهو مروي عن عبد الله بن الزبير.

قال الترمذي: "وروي عن عبد الله بن الزبير أنه كان يواصل الأيام ولا يفطر". (3) .

وروي ابن أبي شيبه عنه: "أنه واصل خمسة عشرة يوماً". (4) .

وذهب إليه طائفة من السلف، كعبد الرحمن بن أبي نعم، وإبراهيم بن يزيد التيمي، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وأبو الجوزاء وغيرهم. (5) .

واستدلوا: بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - واصل بأصحابه يوماً ثم يوماً حتى رأي الهلال، ولوكان النهي للتحريم لم يواصل بهم ولم يقرهم بل أنكر عليهم.