(1) هذا فيه الحديث الأول قال : ( ليُحَجَّنَّ البَيْتُ وَليُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ) خروج يأجوج ومأجوج يكون بعد الدجال وهو من آخر علامات الساعة الكبرى ، ويأجوج ومأجوج قبيلتان عظيمتان كثيرتان من بني آدم ، ويدل لهذا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما حدَّث أن الله تعالى يقول لآدم يوم القيامة : يا آدم . فيقول : لبيك وسعديك ، فيقول : أخرج من ذريتك بعث النار . قال : يا رب وما بعث النار ؟ قال : من كل ألف تسعمائة وتسع وتسعين . من بني آدم كلهم إلى النار والباقي في الجنة. فعظم هذا على الصحابة وقالوا : يا رسول الله أين هذا الواحد ؟ فقال : ((أبشروا إنكم في أمتين ما كانتا في شيء إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج )) .

يأجوج ومأجوج في عهد ذي القرنين كانوا في الشرق ، في شرق آسيا، وطلب منه من دونهم أن يجعل بينهم وبينهم سداً فأجاب وقال : ﴿آتوني زبر الحديد ﴾ وأتوا به ﴿ فلما ساوى بين الصدفين ﴾ أي بين الجبلين جمعوا حديداً عظيماً حتى ساوى الجبلين ، قال : ﴿انفخوا ﴾ يعني انفخوا عليه بالنار ، وهذا يقتضي حطباً عظيماً ، فلما جعله ناراً قال : ﴿ آتوني أُفرغ عليه قطراً ﴾ يعني نحاساً ، هذا الحديث المجمع العظيم الذي ساوى بين الصدفين صار ناراً ثم أُفرغ عليه النحاس المذاب ؛ لأن قوله : ﴿ أُفرغ عليه ﴾ معناه أنه ذائب حتى يتخلل هذا الحديد ويكون قوياً . قال الله عز وجل : ﴿ فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقباً ﴾ أن يظهروه يعني يصعدوا فوقه ويأتون إلى هؤلاء القوم ﴿ وما استطاعوا له نقباً ﴾ إذاً لا يمكنهم التجاوز لا من فوق ولا من النقب .

ولكن استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة محمراً وجهه وهو يقول : (( لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فُتح اليوم من سد يأجوج ومأجوج مثل هذه هكذا )) وأشار بأصبعه السبابة والإبهام . إذاً شرهم وفسادهم قد انفتح بهذا القدر من عهد النبي صلى الله عليه وسلم .

هؤلاء القوم يُبعثون البعث الأخير ويخرجون إلى الناس بعد قتل الدجال ، فيوحي الله عز وجل إلى عيسى وهو في ذلك الوقت موجود : (( إني قد أخرجت عباداً لا يدان لأحد بقتالهم )) يعني مأجوج ومأجوج ، يعني ما أحد يقدرهم لأنهم كثير جداً (( فحرز عبادي إلى الطور )) يعني اجعلهم يحترزون إلى الجبل ، فصعد الجبل وحُصر هو ومن معه من المؤمنين ، ثم إن الله تعالى بلطفه أنزل على هؤلاء ـ يأجوح ومأجوج ـ النغف في رقابهم ، دودة تأكل المخ فأصبحوا صرعى في ليلة واحدة ـ سبحان الله ـ حتى أنتن بهم الهواء فرغب عيسى عليه السلام ومن معه إلى الله أن يسد هذا النتن ، فقيل إن الله بعث طيوراً تحمل الرجل ، الطير الواحد يحمل الرجل ويلقيه في البحر . وهذه رواية ، رواية أخرى أن الله بعث عليهم أمطاراً عظيمة اجتثتهم وألقتهم في البحر . ولا منافاة يمكن أن يكون هذا وهذا .

( سيُحج هذا البيت بعد خروج يأجوج ومأجوج ) يحجه عيسى ومن معه ، يحجون البيت الحرام بعد خروج يأجوج ومأجوج ، وأما قوله : ( لا تقوم الساعة حتى لا يُحج البيت ) يقول البخاري رحمه الله والأول أكثر . ولكن عندي أنه لا حاجة للترجيح ، لماذا ؟ لإمكان الجمع ، يعني بعد أن يحج عيسى عليه الصلاة والسلام والمؤمنون معه يموتون ثم بعد ذلك لا يُحج البيت لأن الساعة لا تقوم إلا على شرار الخلق . نشوف هذا البحث من البخاري .

ش6 ـ وجه ب :

تعليق من فتح الباري :

قوله : ( لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت ) وصله الحاكم من طريق أحمد بن حنبل عنه قال البخاري : ( والأول أكثر ) أي لاتفاق من تقدم ذكره على هذا اللفظ ، وانفراد شعبة بما يخالفهم وإنما قال ذلك لأن ظاهرهما التعارض ؛ لأن المفهوم من الأول أن البيت يحج بعد أشراط الساعة ومن الثاني أنه لا يحج بعدها ، ولكن يمكن الجمع بين الحديثين فإنه لا يلزم من حج الناس بعد خروج يأجوج ومأجوج أن يمتنع الحج في وقت ما عند قرب ظهور الساعة ، ويظهر والله أعلم أن المراد بقوله : ( ليحجن البيت ) أي مكان البيت لما سيأتي بعد باب أن الحبشة إذا خربوه لم يعمر بعد ذلك .

الشيخ : هذا إذا ثبت أن تخريب الحبشة قبل يأجوج ومأجوج ، لكن يحتاج إلى دليل قاطع .

سؤال : يقول الله تعالى : ﴿ ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً ﴾ هل يأجوج ومأجوج لهم نبي ؟

الجواب : نبيهم محمد عليه الصلاة والسلام .

السائل : هل بلغهم ؟

الجواب : ما ندري هل بلغهم أو لا، لكنهم مفسدين في الأرض.

سؤال : بارك الله فكم ، ما هي آخر العلامات التي تدل على خروج الساعة ؟

الجواب : ما أدري ، ما ظهر لي ترتيب العلامات إلا الدجال ويأجوج ومأجوج ، هذا الحديث فيها صريح ، وإلا طلوع الشمس من مغربها مثلاً ولا يبقى في الأرض مؤمن وما أشبه ذلك ما ظهر لي فيها ترتيب .

السائل : يعيش بعض الناس بعد آخر العلامات أم لا تكون مباشرة ؟

الجواب : لا .. تأتي بغتة لا شك والناس غافلون عنها .