(1) الحديث الأول والثاني ليس فيه ذكر ناسي أو جاهل ، لكن البخاري رحمه الله ذكر الترجمة إشارة إلى لفظ آخر للحديث ، قال : ( لم أشعر ففعلت كذا ) وقد اختلف العلماء رحمهم الله في هذه المسألة فقيل إنه لا يُعذر إلا من كان ناسياً أو جاهلاً وحملوا هذه المطلقات على العذر بجهل أو نسيان ، ولكن هذا ضعيف جداً لأن قوله : ( لم أشعر ) حكاية حال ، وقوله : ( لا حرج ) لفظ عام . وأيضاً فإنه قال : ( لا حرج ) ولم يقل ولا تعد كما في قصة أبي بكرة حين ركع قبل أن يصل الصف قال : (( زادك الله حرصاً ولا تعد )) . فالصواب الذي لا شك فيه أن تقديم هذه الأنساك بعضها على بعض ليس فيه حرج سواء كان ناسياً أو جاهلاً أو عالماً أو ذاكراً لا حرج والحمد لله الأمر سهل .

سؤال : إذا كان المتمتع في غير أشهر الحج ساق الهدي ، فهل لا يحل حتى ينحره أو لا ؟

الجواب : إذا ساق الهدي ينحره في وقته ، ما يبقى إلى الحج ، إي نعم يذبحه بعد انتهاء العمرة .

سؤال : مراد البخاري تكرار المعنى الواحد في الأحاديث ؟

الجواب : مقصده لابد أن يكون هناك سبب إما في الإسناد وإما في المتن ، لكن البخاري رحمه الله له فهم عميق في هذه المسائل قد يخفى على كثير من الناس .

سؤال : بالنسبة للحلق هل يكون في العمرة كذلك ؟

الجواب : إي نعم أفضل في العمرة إلا المتمتع فالأفضل في حقه التقصير ، أليس إذا صادف الإنسان صلاة العيد يوم النحر فهل يصلي ؟ نعم يصلي .