) يحكم به ذوا عدلٍ منكم ( ، فيحكمان فيه بأشبه الأشياء من النعم من حيث الخِلْقة لا من حيث القيمة بدليل أن قضاء الصحابة لم يكن بالمثل في القيمة .

ومتى اختار المثل فإنه يُشترط فيه أن يكون من بهيمة الأنعام ويذبحه ويوزعه على الفقراء .

القسم الثاني : ما لا مِثْلَ له :

وهو سائر الطير ففيه قيمته في موضعه الذي أتلفه فيه ، وذلك لأن الطير صيد ، وفُسر قوله تعالى : ) ياأيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ( بالفرخ والبيض

وما لا يقدر أن يَفرَّ من صغار الصيد ، وقوله تعالى : ) ورمِاحُكم ( يعني الكبار .

فإذاً يضمن الطير وبيضه لما ثبت عن ابن عباس : (( في بيض النعام قيمته )) أخرجه عبدالرزاق .

ويستثنى من الطيور أنواع لها مِثْل وذلك كالنعامة ؛ والحمام وهو : كل ما يعب الماء ويشرب فيدخل فيه الفواخت ، والوراشين ، والقُمري ، والدُبسي ، والقطا لأن كل واحدةٍ من هذه تسميها العرب حماماً ، وقال الكسائي : ( كل مطوّق حمام ) فعلى هذا الحجل حمام لأنه مطوّق .

ومتى اختار الإطعام : فإنه يقوم المثل على أرجح الأقوال لا الصيد لأن الواجب المِثْل أو بدله .

فإذا اختار الإطعام : قوّم المثل بدراهم ، والدراهم بطعام ويتصدق به على المساكين ، فيطعم كل مسكين مداً ولايجزيء إخراج القيمة لأن الله تعالى خيّره بين ثلاثة أشياء والقيمة ليست منها .

والطعام هنا هو الطعام المخرج في الفطرة : تمر ،أو بُر ، ونحو ذلك .

مثال :

قتل صيداً قيمة مثله ( 300 ريال ) ، فيشتري بالثلاثمائة ريال طعاماً ويوزعه على الفقراء والمساكين لكل مسكين مُد بُر ، أو نصف صاع من غيره ، وقيل : نصف صاع في الجميع .

ومتى اختار الصيام : يقوم المثل بالدراهم ، والدراهم بالطعام ، ثم يصوم عن كل مسكين يوماً .

مثال :