وهذا يدل عليه حديث ابن عباس - رضي الله عنه - في الصحيحين قال :

(( سمعت الرسول - صلى الله عليه وسلم - يخطب بعرفات يقول : السراويل لمن لم يجد الإزار والخفان لمن لم يجد النعلين ، يعني المحرم )) فالرسول - صلى الله عليه وسلم - نبه على هذا الأمر، فالذي لا يجد إزاراً له أن يلبس السراويل على هيئته ولا فدية عليه ، وإذا لم يجد النعلين لبس الخفين مع أن الخف مخيط على قدر العضو .

مسألة : من لم يجد نعلين ولبس خفين ، هل يقطعهما أسفل الكعبين أو لا يقطعهما ؟

الجواب : العلماء اختلفوا هل يقطع الخف أو لا ؟ على قولين :

القول الأول : جمهور العلماء على أن الخف يقطع حتى يكون أسفل الخف لحديث ابن عمر - رضي الله عنه - .

القول الثاني : ذهب الحنابلة أن الخف لا يقطع ، يعني لو لبسه على حالته لا شيء عليه واستدلوا بحديث ابن عباس وفيه أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يذكر فيه القطع وقالوا : حديث ابن عمر كان في المدينة وحديث ابن عباس كان في عرفة فهو متأخر وقد حضر النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفة من لم يحضر كلامه بالمدينة ، ولو كان ذلك واجباً لبينه الرسول - صلى الله عليه وسلم - لأنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة .

وأجاب الجمهور عن حديث ابن عباس بأنه مطلق وحديث ابن عمر مقيد فيحمل المطلق على المقيد ، علماً بأن حديث ابن عمر فيه زيادة فيجب الأخذ بها .

والظاهر- والله تعالى أعلم - : أنه يجب القطع كما في حديث ابن عمر .

يقول المؤلف – رحمه الله تعالى - :

( الرابع ) تغطية الرأس ، والأذنان منه .

تغطية الرأس ممنوع منها المحرم بإجماع العلماء ، والدليل على ذلك :

1- ما تقدم من حديث ابن عمر من النهي عن العمائم والبرانس .

2- قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الذي وقصته دابته : (( لا تخمروا رأسه ، فإنه يُبعث يوم القيامة ملبيا )) فبين الرسول - صلى الله عليه وسلم - أنه على إحرامه وأنه ممنوع من تغطية الرأس .