ففي ثلاثة منها دمٌ .

أي إذا حلق الإنسان ثلاث شعرات أو قلّمَ ثلاثة أظفار ففيه دم ، وقوله : ( فيها دم ) هذه العبارة فيها تسامح ، والأولى أن يقول : فيها فدية ، لأن الفدية ليست دماً متعيناً بل هو مخيرٌ بين أن يذبح شاة أو أن يصوم ثلاثة أيام أو أن يُطعم ستة مساكين .

مسألة : على ماذا يصدق حلق الشعر ؟

الجواب : في رواية عند الحنابلة ثلاث شعرات ، وهذه التي اختارها المؤلف لأن هذا هو أقل ما يصدق عليه الجمع .

وفي رواية أخرى عندهم أنها أربع شعرات واختارها الخرقي .

وعند المالكية كل ما يماط به الأذى ، أي كل ما تحصل به إماطة الأذى فهذا فيه فدية .

وعند الحنفية ربع الرأس .

هذه الأقوال كلها مبنية على أن الله عز وجل نهى المحرم أن يحلق شعره وليس في ذلك تحديد والظاهر قول من قال أنه أكثره أو قال : ما يماط به الأذى فهذا هو الأولى .

وقوله - رحمه الله تعالى - :

وفي كل واحد مما دونه مد طعام وهو ربع الصاع .

أي لو حلق شعرةً أو قص ظفراً فيه مد طعام ، وأقل من الشعرة أو أقل من الأظفر فلا ينظر إليه بل يأخذ حكم الشعرة الواحد والظفر الواحد .

وقوله : ( مد طعام ) ، لأن الله عز وجل جعل في جزاء الصيد لمن لم يجد الحيوان الإطعام

وإنما قيل بالفدية في بعض الشعر لأن ما وجبت الفدية في جملته وجبت في أبعاضه ، وكذلك الحال هنا .

ثم قال : ( ربع صاع ) لأن هذا أقل فدية وهي إطعام مسكين وهو مد .

وبعض العلماء قال : يتصدق بأي شيء ، وهذا هو الأقرب أنه ليس هناك تحديد بل لو قيل : إنه لا يتصدق وهذا مما يتسامح فيه لكن أولى .

وقوله - رحمه الله تعالى - :

وإن خرج في عينه شعر فقلعه أو نزل شعره فغطى عينه ، أو انكسر ظفره فلا شيء عليه

هذه المسألة كلها ترجع إلى قاعدة وهي قاعدة مهمة وهي :

( أن من أتلف شيئاً لدفع أذاه لم يضمنه وإن أتلفه لدفع أذى غيره به ضمنه ) :