أي من أحرم ولم يعين نسك معين فلم ينوي أنه مفرداً أو قارناً أو متمتعاً فيصح هذا الإحرام ولا يشترط تعيين النسك الذي أحرم به فله أن يصرفه إلى ما شاء ، فإن شاء جعله عمرة وإن شاء جعله حجاً وإن شاء جعله عمرةً وحجاً أي إن شاء جعل نفسه قارناً أو مفرداً أو متمتعاً .

4- من أحرم بنسك ونسيه فما حكم ذلك ؟

أي إذا أحرم بنسك كأن يكون إفراداً أو قران أو تمتع ثم نسيه ففيه قولان :

القول الأول : يصرفه إلى عمره ، لأنه إن كان أحرم بعمرة فقد أصاب ، وإن كان أحرم بالحج فيجوز فسخ الحج إلى العمرة .

القول الثاني : يصرفه إلى أيهما شاء إلى حج أو إلى عمرة .

يقول المؤلف - رحمه الله تعالى - :

فإذا استوى على راحلته لبى فقال : (( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك )) .

ما حكم التلبية ؟

التلبية مستحبة عند جمهور العلماء وليست واجبة خلافاً للمالكية ، وليست شرطاً خلافاً للحنفية

مسألة : متى يلبي الحاج ؟ هل يلبي بعد الصلاة ؟ أو يلبي إذا استوى على راحلته ؟ أو يلبي إذا علا البيداء ؟

الجواب : اختلف العلماء – رحمه الله تعالى – في ذلك على ثلاثة أقوال ، وجمع ابن عباس – رضي الله عنه – بين هذه الأقوال فقال : (( من الناس من سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبي بعد الصلاة فنقل ذلك ولم يسمع تلبيته عندما استوى على راحلته ، ومنهم من سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبي حينما استوت به راحلته فنقل ذلك ولم يسمعه يلبي بعد الصلاة ، ومنهم من رآه يلبي لما علا البيداء من ذي الحليفة فنقل ذلك ولم يسمعه يلبي حينما استوت به راحلته )) فالاختلاف نظراً لسماعهم لتلبية النبي - صلى الله عليه وسلم - .

صفة التلبية :

((لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك )) .

معنى التلبية :