فلو فُرض أن التنظيف نُقل فهو منقول لأنهم كانوا يذهبون إلى الحج مبكرين مع أنه لم يُنقل

إلا عن بعض العلماء أنهم كانوا يستحبون هذا ، وليس في ذلك دليل ، فإذا لم يحتج الإنسان إلى هذا الأمر فلا يأخذ لأنه لم يُنقل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .

الأمر الثالث : التطيب قبل الإحرام :

والتطيب إما أن يكون في البدن أو في ثوب الإحرام :

أولاً : التطيب في البدن :

فإنه مستحب عند جمهور العلماء ، سواء تطيب بما تبقى عينه كالمسك وغيره أو ما لا تبقى عينه ويبقى أثره كالبخور أو ماء الورد وما أشبه ذلك ، فإنه يتطيب في بدنه قبل أن يُحرم

والدليل على ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت :

(( كنت أُطيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه قبل أن يُحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت )) فكانت عائشة - رضي الله عنها - تطيب الرسول - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه قبل أن يحرم ، والإنسان ليس ممنوعاً من استدامة الطيب في البدن ، فإذا تطيب في بدنه فله أن يستديم ذلك في الإحرام

لكن ليس له أن يتطيب بعد أن يحرم .

والدليل على استدامته ما ثبت في بعض روايات عائشة قالت : (( كأني أنظر إلى وبيص ( أو وبيض ) الطيب في مفارق رسول - صلى الله عليه وسلم - وهو محرم )) فدل هذا على استدامته .