أي من كان دون الميقات فهذا يُهل من أهله ، أي يُحرم من بلده الذي هو فيه ويحرم من منزله الذي هو فيه لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة )) وفي لفظ أنه قال : (( ومن كان دون ذلك فمُهلهُ من أهله وكذلك حتى أهلُ مكة )) ، فالذي دون الميقات يُحرم من أهله ، ومن أمثلة من دون الميقات : أهل عسفان ، أو خليص

أو بحرة ، أو جده ... أو غير ذلك ممن كان داخل المواقيت ، هؤلاء يُحرمون من بلدتهم .

قال العلماء : من كان دون الميقات إن كان في مسكنٍ وحده فإن ميقاته هو نفس مسكنه ويُحرم من بيته ، وإن كان في بلدة أو في قرية أو في مدينة فإن كل القرية هي ميقات له فله أن يُحرم من أي جهاتها شاء .

وبعضهم يقول : يُحرم من الجانب الأبعد عن مكة حتى يكون أعظم لأجره ولكن ليس في هذا دليل ، والله أعلم .

يقول المؤلف - رحمه الله تعالى- :

حتى أهل مكة يهلون منها لحجهم ويهلون للعمرة من أدنى الحل .

أي أن أهلُ مكة يهلون أو يحرمون للحج من مكة لقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : (( حتى أهلُ مكة من مكة )) .

والمقصود بأهل مكة : من كان بها سواء كان مقيماً بها أو جاءها زائراً ، فليس شرطاً أن يكون مقيماً بها ، فالمتمتع إذا أتى بعمرة وأراد أن يُحرم بالحج يُحرم من نفس مكة كما فعل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في حديث جابر - رضي الله عنه - كما في صحيح مسلم : (( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرهم أن يهلوا من الأبطح )) . فأهل مكة من مكة وأهل الحرم من الحرم .

لكنهم إذا أرادوا الإحرام للعمرة يخرجون إلى أدنى الحل ، والدليل على هذا : (( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر عبدالرحمن بن أبي بكر أن يُعمر أُخته عائشة من التنعيم ))