إن وقف جميع الحجاج يوم عرفة خطأ كأن يقفوا بها يوم الثامن أو يقفوا بها يوم العاشر فإن هذا الوقوف يجزئهم ، لكن لو وقف بعض الحجاج خطأ فحجهم ليس بصحيح ، والأصل أنهم إذا أجمعوا على أمرٍ أن إجماعهم صحيح فجماعة المسلمين لو أخطئوا جميعاً فلا شيء عليهم لأنهم لو أُمروا بذلك لحصلت مشقة ، ثم النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (( الأضحى يوم تضحون )) فدل ذلك على اعتبار هذا الأمر ، لكن لو وقف البعض دل على خطأهم وتفريطهم فلم يصح حجهم .

يقول المؤلف - رحمه الله تعالى - :

ويستحب لمن حج زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وقبري صاحبيه - رضي الله عنهما - .

كان الواجب أن يقول رحمه الله تعالى : (( يستحب زيارة مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - )) بدلاً من أن يقول : (( يستحب زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - )) ، فزيارة القبر في حد ذاتها مشروعة لكن شد الرحال إلى القبور لا يجوز لقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : (( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد )) وهذه المسألة تكلم عنها شيخ الإسلام وفهم منه خصومه فهماً خاطئاً فقالوا : شيخ الإسلام يمنع زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهو لم يمنع زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ولكن منع شد الرحال إلى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أما أصل الزيارة فيزار قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - كما تزار بقية القبور لكن شد الرحال والسفر من أجل زيارة القبر فهذا لا يجوز .

باب الهدي والأضحية

الهدي هو ما يُهدى إلى الحرمِ من النعمِ وغيرها .

وأما الأضحية فهي بضم الهمزة ( أُضحية ) وكسرها ( أِضحية ) وتقال أيضاً : ضحية بوزن سرية ، وأضحاه بوزن أرطاه ، وهي ما يُذبح يوم النحر وفي أيام التشريق .

يقول المؤلف - رحمه الله تعالى - :

والهدي والأضحية سنة لا تجب إلا بالنذر .