الحالة الأولى : ألا يتباعد عن مكة ، أي يكون قريباً منها وهو من كان بينه وبين مكة أقل من مسافة القصر ، فالمذهب في هذا أنه يرجع قالوا : (( لأن عمر أرجع رجلاً من مر لم يطف طواف الوداع )) فإذاً هذا يرجع ويطوف ولا شيء عليه .
الحالة الثانية : أن يتباعد عن مكة ، يعني سار مسافة القصر فهذا عليه دم ، فيبعث دماً إلى الحرم .
ويستثنى من هذا الحائض والنفساء فلا وداع عليهما لحديث ابن عباس : (( إلا أنه خُفف عن الحائض )) وكذلك النفساء في حكم الحائض ويدل عليه أن عائشة - رضي الله عنها - قالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( إن صفية قد حاضت ، قال احابستنا هي ؟ قالوا : إنها قد أفاضت ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : فلتنفر إذاً )) فلم يأمرها بطواف الوداع .
وقول المؤلف - رحمه الله تعالى - : (( ويستحب لهما الوقوف عند باب المسجد والدعاء )) لم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر الحائض والنفساء أن تقف عند الباب ، فإذا لم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فإن الاستحباب حكم يحتاج إلى دليل . والله أعلم .
باب أركان الحج والعمرة
الأركان في اللغة : جمع ركن ، والركن هو جانب الشيء الأقوى .
أما في الاصطلاح : جزء الماهية ، يعني جزء حقيقة الشيء .
يقول المؤلف - رحمه الله تعالى - :
أركان الحج : الوقوف بعرفة ، وطواف الزيارة .
ذكر المؤلف - رحمه الله تعالى - هنا ركنين للحج فقط ، وعن الإمام أحمد ثلاثة روايات :
الرواية الأولى : أن أركان الحج اثنان : الوقوف بعرفة ، وطواف الإفاضة ، وهذه الرواية هي التي اختارها المؤلف - رحمه الله تعالى - .
الرواية الثانية : أن أركان الحج ثلاثة : الإحرام ، والوقوف بعرفة ، وطواف الإفاضة .
الرواية الثالثة : أن أركان الحج أربعة وهي : الإحرام ، والوقوف بعرفة ، وطواف الإفاضة والسعي .
والذي يظهر - والله أعلم - أن أركان الحج أربعة وهي :
الركن الأول : الوقوف بعرفة :