ويكثر حذفها إذا كانت مسبوقة بشيء، ولكنه غير ملتزم التزامه في الابتداء قال الله تعالى (٢ - ٣٢): (خذوا ما آتيناكم)، وقال سبحانه (٧ - ٣١): (خذوا زينتكم)، وقال (٢ - ١٧٧): (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)، وقال (٧ - ٣١): (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا) .

فأما في المضارع: فلم يحذفوا الهمزة منهما، بل أبقوها على قياس نظائرهما، قال الله تعالى (٧ - ١٤٤): (وأمر قومك يأخذوا بأحسنها) وقال جل شأنه (٤ - ٢): (ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم) .

ثانيا: أمر وسأل، حذفوا همزتهما من صيغة الامر أيضا، ثم حذفوا همزة

الوصل استغناء عنها، فقالوا: " مر، وسل " إلا أنهم لا يلتزمون هذا الحذف إلا عند الابتداء بالكلمة، فإن كانت مسبوقة بشيء لم يلتزموا حذفها، بل الأكثر استعمالا عندهم في هاتين الكلمتين حينئذ إعادة الهمزة - التي هي الفاء أو العين - إليهما، قال الله تعالى (٣ - ٢١١): (سل بنى إسرائيل) وقال (١ - ٧٢»: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)، وقال (٢٠ - ١٣٢): (وأمر أهلك بالصلاة) .

فأما في صيغة المضارع: فإنها لا تحذف، قال الله تعالى (٢ - ٤٤):) أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) وقال (٣ - ١١٠): (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف)، وقال (٥ - ١٠١): (لا تسألوا عن أشياء إن تبدلكم تسؤكم، وإن تسألوا عنها) .

فوزن " مر، وخذ، وكل " عل، ووزن " سل " فل.