هذا باعتبار جنس بني آدم ,لكن من بني آدم من يجعل جِمَاعه عبادة كما قال النبي- صلى الله عليه وسلم -:"وفي بضع أحدكم صدقة , قالوا يارسول الله : أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر , قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر ؟ قالوا : نعم , قال : كذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر " فَيَعتَبِرُ أن جماعه عبادة , ولا يصده عن عبادة الله عز وجل , وهذا نبينا - صلى الله عليه وسلم - كان يدور على نساءه كلهن بغسل واحد ومع ذلك نعلم علم اليقين أنه أشد الناس عبادة لله عز وجل , لكن في الغالب أن الإنسان إذا انغمس في الشهوات غفل عن العبادات قال الله تعالى ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ﴾.

بل الجماع هو غاية الشهوات ، وشهوته أعظم من شهوة الطعام والشراب ؛ ولهذا [ أوجب ]125 على المجامع كفارة الظهار ، فوجب عليه العتق أو ما يقوم مقامه بالسنة والإجماع ؛ لأن هذا أغلظ ، [ وداعيه ]126 أقوى ، والمفسدة به أشد ، فهذا أعظم الحكمتين في تحريم الجماع .

هذا ما أشرنا إليه قبل قليل , أن حكمة كونه شهوةً كالطعام والشراب أبلغ وأشمل من أن يكون الحكمة فيه أنه استفراغ .

وأما كونه يضعف البدن كالاستفراغ ، فذاك حكمة أخرى ، فصار فيهما كالأكل والحيض وهو في ذلك أبلغ منهما ، فكان إفساده الصوم أعظم من إفساد الأكل والحيض .

فنذكر حكمة الحيض وجريان ذلك على وفق القياس ، فنقول : إن الشرع جاء بالعدل في كل شيء ، والإسراف في العبادات من الجور الذي نهى عنه الشارع وأمر بالاقتصاد في العبادات ؛ ولهذا أمر بتعجيل الفطر وتأخير السحور ، ونهى عن الوصال وقال : " أفضل الصيام وأعدل الصيام صيام داود عليه السلام ، [ و ]127 كان يصوم يومًا ويفطر يومًا ، ولا يَفِرُّ إذا لاقَى " ،