فإن قيل لو أكل خرزة أو حديدة أو ما أشبه ذلك مما لايغذي إطلاقا وليس فيه تغذية فهل يفطر ؟ المسألة فيها خلاف , بعض العلماء يقول إنه لايفطر لأنه لاغذاء في ذلك , وبعضهم يقول إنه يفطر و ذلك لأنه أكل وصَدَقَ عليه أنه أكل والآية عامة ﴿ َكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ ﴾ فإذا أكل ولو ما لا غذاء فيه أصلا فإنه يفطر بذلك , على أنه قد يقال أيضا هذا الذي لايغذي أصلا لابد أن تمتلئ به المعدة فيغني عن الجوع أليس النبي- صلى الله عليه وسلم - يربط على بطنه الحجر من الجوع لأن المعدة تتلاءم فلا تتسع وتحتاج إلى طعام , فصار هنا نقول إنه لا يرد علينا لسببين :

السبب الأول : أنه داخل في العموم ويسمى أكلا وشربا .

السبب الثاني : أنه يملؤ المعدة فيحصل به تلاءم المعدة فيمنعه من الجوع .

فإن قيل : فالجماع مفطر ، [ ودم الحيض مفطر ]120 ، وهذه العلة منتفية [ فيهما ]121 .

قيل : تلك أحكام ثابتة بالنص والإجماع ، فلا يحتاج إثباتها إلى القياس ؛ بل يجوز أن تكون العلل مختلفة ، فيكون تحريم الطعام والشراب والفطر بذلك لحكمة ، وتحريم الجماع والفطر به لحكمة ، والفطر بالحيض لحكمة ، فإن الحيض لا يقال فيه : إنه [ يحرم ]122 وهذا لأن المفطرات بالنص والإجماع لما انقسمت إلى أمور اختيارية تحرم على العبد كالأكل والجماع ، وإلى أمور لا اختيار له فيها كدم الحيض ، كذلك تنقسم عللها .

فنقول : أما الجماع فإنه باعتبار أنه سبب إنزال المني يجري مجرى الاستقاءة والحيض والاحتجام ـ كما سنبينه إن شاء الله تعالى ـ فإنه من نوع الاستفراغ لا الامتلاء كالأكل والشرب ، ومن جهة أنه إحدى الشهوتين ، فجرى مجرى الأكل والشرب ، [ و ]123 قد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح عن الله ـ تعالى ـ " قال : الصوم لي وأنا أجزي به ، يدع شهوته وطعامه من أجلي " .

فصار على كلام الشيخ رحمه الله أن الجماع يتجاذبه علتان :

العلة الأولى : الاستفراغ.