وأيضًا ، فإن الله قال في كتابه : " وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ" [ البقرة : 187 ] وهذه الآية مع الأحاديث الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تُبين أنه مأمور بالأكل إلى أن يظهر الفجر ، فهو مع الشك في طلوعه مأمور بالأكل - كما قد بسط في موضعه - .

وعند المتعمقين يقولون إذا شككت في الفجر وجب عليك الإمساك , ولهذا عندهم مدفع إمساك ومدفع فجر , وهذا لاشك أنه من التعمق المذموم ,لأن الرب عز وجل هو الذي يتعبد عباده وقد قال " وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ " , ولم يقل حتى يطلع بل قال حتى " يَتَبَيَّنَ " , فأنت مأمور أن تأكل وتشرب ما دمت شاكا في طلوع الفجر حتى يتبين لك , فإذا تبين أمسِك.

وهنا مسألة : لو أنه تبين للإنسان الفجر وهو يجامع زوجته ماذا يفعل؟ الفقهاء قالوا إن بقي فعليه الكفارة , وإن نزع فعليه الكفارة , لأن النزع جماع عندهم , فماذا يصنع ؟نقول ينزع فورا ولاشيء عليه , لأن هذا عمل للتخلص من الإثم ,فرق بين الإنسان الذي يتخلص من الإثم والذي يريد الوقوع في الإثم .

نظير ذلك : لو أن المحرم أصابه طيب في ثوبه أو في بدنه فإن مس المحرم للطيب محرم لكن لو أراد أن يغسله هل نقول له حرام عليك أن تغسله ؟ لا ,لأن ذا للتخلص منه .

ونظير ذلك أيضا : الرجل الرجل يستنجي بالماء , ويباشر النجاسة البول أو الغائط بيده , ومباشرة النجاسة منهي عنها ,هل نقول لاتفعل ؟ لا ,نقول افعل لأنك تريد التخلص .

ونظير ذلك : الرجل يغصب أرضا ثم يمن الله عليه وهو فيها ويجمع متاعه ومايتعلق به ليخرج منها هل نقول إنه آثم ؟

لا , نقول هذا للتخلص .

فيجب التنبه لهذه الفائدة , وهو أن من باشر المُحرم للتخلص منه فإن ذلك أمر واجب عليه ولا يدخل في الحرام .