والوقوف بعرفة من أركان الحج الذي لا يتم الحج إلا به بأي حال فقد روى الخمسة عن شعبة عن بكير بن عطاء قال سمعت عبد الرحمن بن يعمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله رجل عن الحج بعرفة فقال: الحج يوم عرفة أو عرفات.

قوله : ] فأتى بطن الوادي [.

هو ما يسمى بعرنة وهل هو من عرفة أم لا ؟

جمهور أهل العلم على أنه ليس من عرفة وهو قول الإمام أحمد والشافعي وأبي حنيفة ، وقال مالك أنه من عرفة ، وهذا القول قول مرجوح ، فعرنة الصحيح أنها ليست من عرفة .

واستدل الفريقان بما جاء عن النبي ( فيما رواه الإمام أحمد وابن خزيمة وابن أبي شيبة من حديث سعيد بن عبدالعزيز عن سليمان بن موسى عن جبير بن مطعم أن النبي ( قال ( ارفعوا عن بطن عرنة ) ، أي تجاوزوها ولا تقفوا فيها واستدل الجمهور بهذا الخبر أن النبي ( أمر بالرفع عنها .

واستدل الإمام مالك بهذا الخبر وقد أورده في موطئه بلاغاً - قال : بلغني أن النبي ( قال ( ارفعوا عن بطن عرنة ) - فقال : أن النبي ( ما ذكر هنا عرنة وأمر بالرفع عنها إلا أنه من عرفة ، لكنه موطن مفضول في الوقوف ، وليس موطن فاضل وإلا فالنبي ( لم يذكر نمرة فلم يقل : ارفعوا عن نمرة ، مع أنها مجاورة كذلك ، وإنما قال وخص عرنة ، فدل أنها من عرفة لكنها موطن مفضول .

ولذا المالكية يصححون الوقوف بعرنة ويصححون الحج فيه , إلا أن بعض المالكية صحح الحج لكن أوجب عليه دم لأنه ( أمر بالرفع عنها فيكون على من وقف بعرنة دم مع ثبوت حجه .

إلا أن جمهور أهل العلم على أن عرنة ليست من عرفة , ومن وقف فيها فقد وقف في غير عرفة ، ومعلوم أن الوقوف بعرفة ركن من أركان الحج ، كما أخرج الإمام أحمد وأهل السنن من حديث عبدالرحمن بن يعمر أن النبي ( قال ( الحج عرفة ) وفي وراية ( الحج يوم عرفة ) .

قوله ] : فأتى بطن الوادي فخطب الناس [ .