معنى ذلك أن الإنسان إذا تحلل التحلل الأول جاز له أن يلبس المخيط وجاز أن يغطي رأسه وجاز أن يتطيب وجاز أن يقتل الصيد كل ذلك يجوز له، لكن لا يجوز له أن يعقد ولا أن يباشر ولا أن يطأ، هذا يبقى.

ما هي الثلاثة؟ يرمي أو يحلق أو يطوف أي الثلاثة فعل اثنين منها فقد إيش؟ فقد حل التحلل الأول، ولا يشترط الترتيب يعني يمكن أن يرمي جمرة العقبة ويحلق فنقول تحلل الأول أو يرمي جمرة العقبة ويطوف ولا يحلق فنقول تحلل التحلل الأول، أو يطوف ويحلق رأسه فنقول تحلل التحلل الأول أو يطوف ويرمي وهكذا أي اثنين من الثلاثة فإنه يعتبر له تحلل أول.

يستدلون لهذا بقول عائشة - رضي الله عنها – «طيبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه حين أحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت».

قبل أن يطوف بالبيت ماذا فعل؟ الرمي والحلق.

قال: " والثاني " يعني والتحلل الثاني " يحصل بما بقي " أي من الثلاثة ... " مع السعي إن لم يكن سعى " إذن التحلل الثاني بماذا يكون؟ يكون بإتمام الثلاثة هب أنه رمى وحلق إيش بقي عليه؟ يبقى الطواف مع بقية الأركان إيش بقية الأركان؟ الأركان قلنا أربعة الركن الأول الإحرام هذا موجود.

والركن الثاني إيش هو؟ الوقوف بعرفة وهذا صار. إذاً ماذا يفهم من الأركان بعد عرفة؟ طواف الإفاضة وسعي الحج، فنقول: إذن لابد أن تتم الثالث من الأمور الثلاثة وتكمل ما تبقى من الأركان إن كان ركنٍ باق ما هو الركن اللي